PDF file here
ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္အသုးံ ေလာ
ေဇာ္ေထြးေမာင္
ယခုတေလာ ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုးဟုတ္မဟုတ္ေဆြးေႏြးျငင္း
ခံုေနၾကသည္ကိုဖတ္ရပါသည္။ ၎တို႕ဖာသာ၎တို႕ "ရုိဟင္ညာ" ဟုသမုတ္ထားသူမ်ား၏ေခါင္းေဆာင္
တဦးျဖစ္သည့္ ဝါကာအူဒင္က ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုး ျဖစ္ပါသည္၊
ျမန္မာမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ားကို "ငမဲ"ဟု႐ႈံ႕ခ်ေခၚၾကပါသည္ဟု ကမၻာပတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေအာ္ေနပါ၏။ ဝါကာအူဒင္သည္ ျမန္မာစကား ႏွင့္စာကို ေကာင္းစြာတတ္သူမဟုတ္ေၾကာင္း
ထိုသူ၏ ေရဒီယို အင္တာဗ်ဴးမ်ားကို နားေထာင္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါလိမ့္မည္။
အဆိုပါစကားလံုးအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပံုႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူသည္ ျမန္မာစာေပပါအသံုးမ်ား၊
ထင္ရွားသည့္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ထင္ရွားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏သံုးစြဲပံုမ်ားႏွင့္
ပညာရွင္မဟုတ္ေသာ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံကိုးကားၿပီး
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ ေရးသားထားသည္မ်ား၏ ျခားနားခ်က္မ်ားကို "ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း
မုန္႔တီဟင္းကဲ့သို႕" ဆိုေသာ ဦးပုည၏စကားအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေထာက္ျပပါမည္။
ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၏အယူအဆ
ယူဆခ်က္ (၁)
ကုလားဟူေသာစကားသည္ ကုလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္းအယူအဆတရပ္ ရွိၿပီး
ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကုလပုတၱ ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ဆင္းသက္
လာေသာ သား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဟုဆိုလိုသည္။ ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္၊
ရွမ္း၊ကရင္ စသည့္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအား ဤအေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္
ၿခီးေျမႇာက္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ အိႏိၵယတိုင္းသား တဦးျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ ေပတည္း။
အေထာက္အထားမ်ား၊
၁၊ ျမန္မာစာအဖြဲ႔၊ ျမန္မာအဘိဓာန္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၉၁၊ စာမ်က္ႏွာ ၉
ကုလား /kla;/ n 1 အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ား။ 2 သာမန္အားျဖင့္
ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဖက္ရွိ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လာေသာသူမ်ား။ 3 စကၠဴဖဲတြင္ ဂ်က္၊ကြင္း၊ကင္း
ဖဲခ်ပ္ကိုေခၚေသာစကား န၀ိ- ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ [ပါ၊ကုလ]
၂။ ဦး၀န္၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ အပိုင္း(၁)၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၂။
ကုလား နံ ၁။ အိႏိၵယႏိုင္ငံသားမ်ား ၂။ သာမန္အားျဖင့္ကား ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ေဒသမ်ားမွ လာသူမ်ား----
နံ၀ိ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ [မြန္၊ဂလာ။ ပါ၊ကုလ]
၃။ ဦးဟုတ္စိန္၊ ပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္၊ ဒုတိယပိုင္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၆၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂၉ ။
ကုလ [ကုလ] (န) အမ်ိဳး။ ျမတ္ေသာအမ်ိဳး။ အိမ္။ မိဘအိမ္။ အလုပ္အေကၽြး ဒါယကာ။
ယူဆခ်က္ (၂)
ဒုတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မြန္စကား ဂိုလ (ရႊံ႕ျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္၊
ေျမျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္တြင္ေနသူမ်ား) မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရွိရသည္။
အေထာက္အထား၊
မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးထိုးသည့္ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ၊ ေအဒီ ၁၄ ရာစု၊ ပဲခူး။
ယူဆခ်က္ (၃)
တတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာစကားလံုးသည္ ကိုလား (Cola/Chola) ဟူေသာ
ေ၀ါဟာရမ်ားမွ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။
အေထာက္အထား၊
Myanmar-English Dictionary, Department of the Myanmar Language Commision, Ministry of
Education, Union of Myanmar, "A History of the Myanmar Alphabet, p.iv.
“အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ ေမာရိယ (Maurya) မင္းဆက္ပ်က္သုဥ္းၿပီးေနာက္ အႏၶရ (Andhra)
မင္းဆက္ေပၚထြန္းလာခဲ့သ ည္။ ထို႔ေနာက္ ပလႅဝါ (Pallava), ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya),
ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta) ႏွင့္ ကိုလား (Cola) ကဲ့သို႔ေသာ မင္းဆက္မ်ား ဆက္လက္ေပၚ ထြန္းခဲ့
သည္။ အဆိုပါမင္းဆက္မ်ားထီးနန္းစိုးစံစဥ္ကာလအတြင္း ျဗဟၼီအကၡရာစာေပ (Brahmi) ထြန္းကားလာ
ခ့ျဲပီး အေနာက္ပိုင္းတငြ ္ ပတ္ခ်ီမီ (Pacchimi) အေရးအသား၊ အလယ္ပိုင္းတြင္ မဓယပါရာဒက္ရ္ွ
(Madhya Pradesh) အေရးအသား၊ ေတာင္ပိုင္းတြင္ တယ္လဂူ (Telugu), ကနာတီ (Kanati), ကဝိသံုး
ဂရႏၲ (academic Grantha) ႏွင့္ ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya) , ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta)
တို႔ပါ၀င္ေသာ တမီလ္ Tamil စသည့္ စာေပအေရးအသားတို႔ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ ျဗဟၼီစာေပမွ
ဆင္းသက္လာေသာ ၎စာေပ အေရး အသားတို႔သည္ အိႏိၵယမွ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈ
မ်ားႏွင့္အတူ ေအဒီတစ္ရာစုမွ ရွစ္ရာစု အတြင္း တိဗက္၊ သီရိလကၤာ၊ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားျပီး ၎ေဒသမ်ားမွ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စာေပအေရးအသားတို႔ကို
ဖံ႔ျြဖိဳးတိုး တက္ေစရန္ ကူညီေပးခဲ့သ ည္။
အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသသို႔ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ အိႏိၵယစာေပ၊ယဥ္ေက်းမႈ
တို႔ကို တပါတည္းယူေဆာင္ကာ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္မွစတင္၍ ေဒသခံမ်ားမွ ၎တို႔အား ကိုလား (Cola
/Chola လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေခၚဆိုခ့ဲၾကဟန္ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အေခၚအေ၀ၚသည္ မြန္တို႔၏မူလအသုံး
အႏႈန္းျဖစ္ေသာ ဂိုလ/ဂလာ၊ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုလား/ ကူလား ႏွင့္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔ေခၚေ၀ၚၾကသည့္
ကုလား စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ဆက္သြယ္မႈရွိႏုိင္ပါသည္။
စာေရးသူထုတ္ႏုတ္တင္ျပခဲ့သ ည့္ စာေပမ်ားအရ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ပါဠိစကား ကုလ
မွဆင္းသက္လာျခင္း (သို႔) အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းရွိ ကိုလား (Cola/Chola) မင္းဆက္ ဟူေသာစကားႏွင့္
ဆက္စပ္မႈရွိျခင္း (သို႔) ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိျပီး မြန္တို႔က ဂိုလာ/ဂလာ ဟုေမြးစားယူကာ
ဗမာမ်ားထံတြင္ ကုလားဟု အသံထြက္ေျပာင္းသြားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အယူ
အဆ အားလံုးတြင္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ အဖ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္
မႈမ်ိဳး (၀ါ) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး လံုး၀မရွိခဲ့ ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလွ်က္
ရွိသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ယင္းအသံုးအႏႈန္းကို ဧကူနျခင္းကင္းၿပီး လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆို ေရးသား သံုးႏႈန္းႏိုင္
သည္သာမက ၎အသံုးအႏႈန္းသည္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ သက္ေရာက္ ေစေၾကာင္း
ေတြ႕ရွိိွႏိုင္ပါသည္။
ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေရွးေဟာင္းစကားအေခၚအေ၀ၚတခုျဖစ္ပါသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္
စာမ်ား (ေအဒီ၁၂ရာစု-ေအဒီ ၁၄ရာစု)တြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုလားကေျခ
သည္၊ ကုလားပသာသည္ စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။
အိႏိၵယဗိသုကာပံုစံျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကိုပင္လွ်င္ ကုလားေက်ာင္းဟုေခၚေ၀ၚ
ၾကသည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေခၚတြင္ခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္(သို႔)အရာ၀ထၳဳအား
ဂုဏ္သေရညိွဳးႏြမ္းေစခဲ့လွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္
ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ၎တို႔အျမတ္တႏိုးကိုးကြယ္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ကုလားအမည္ေရွ႕မွထည့္၍
ေခၚဆိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ပုဂံမင္းဆက္မွ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီး၏သားေတာ္ နရသူမင္းအား ရာဇ၀င္ဆရာတို႔က ကုလားက်မင္း
ဟုေခၚဆိုၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုမင္းအား အိႏိၵယလူမ်ိဳးတို႔က လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ခဲ့ျခင္း
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ သိမ္ဖ်င္းနိမ့္ က်ေသာ အသံုးအႏႈန္း တခု
ျဖစ္ခ့လဲ ွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈ မ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္ ထိုေခတ္ အခါက
သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္အား မည္သူတဦးကမွ် ထိုကဲ့သို႔ေသာ အမည္ျဖင့္ အမွတ္သညာျပဳရဲလိမ့္မည္
မဟုတ္ေခ်။(ႏိႈင္းယွဥ္ရန္-ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္းအား ရာဇ၀င္တြင္ တရုတ္ေျပးမင္းဟုေဖာ္ျပထား
သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၎ဘုရင္သည္ ေအဒီ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ကူဗလိုင္ခန္၏ တရုတ္တပ္မ်ား
၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)
ျမန္မာရာဇ၀င္ဆရာမ်ားထဲတြင္ အထင္ရွားဆံုး ရာဇ၀င္က်မ္းသံုးေစာင္ကို ေညာင္ရမ္းေခတ္ (ဒုတိယ
အင္း၀မင္းဆက္) အတငြ ္း ေရးသားျပဳစုခဲ့သူူ၏အမည္မွာ ဦးကုလား ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလား
ဟူေသာ အမည္သည္ ေအာက္တန္းက်သည့္ အမည္နာမတစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါလွ်င္(သို႔) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္
သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရွိႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္
ထိုရာဇ၀င္ဆရာသည္ ၎၏အမည္အားေျပာင္းလဲပစ္မည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ေရွးေခတ္အခါက ရခိုင္၊ဗမာ၊မြန္ ဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ ဗုဒၶ၏မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည့္ သက်
သာကီ၀င္ မ်ိဳးရိုးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသည္။အထက္ပါအခ်က္
အရ ထိုဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ိဳးဆက္မ်ားအျဖစ္ ယံုၾကည္ခဲ့ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။ အဆိုပါအခ်င္းအရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္
၍ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္း(သို႔) လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားျခင္းစသည့္ အခ်က္မ်ား ျမန္မာမ်ား၌၎၊ အျခားတိုင္းရင္းသား
မ်ားတငြ ္၎ မရိွခ့ဲေ ၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
ျမန္မာဘာသာစကားတြင္ တစံုတခုကို ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ ေရွ႕မွျဖစ္ေစ၊ေနာက္မွျဖစ္ေစ
ေပါင္းစပ္၍ အမည္သစ္ဖန္တီးကာ ထိုအရာသည္ မူလဘူတႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေၾကာင္း(သို႔) ႏိုင္ငံျခားမွ
၀င္ေရာက္လာေၾကာင္း(သို႔) ျမန္မာျပည္၏ အေနာက္ဖက္ရွိတိုင္းျပည္မ်ားမွျဖစ္ေၾကာင္းကို အလြယ္တကူ
သိရွိႏိုင္ရန္ ေခၚဆိုေလ့ရွိသည္။
ဥပမာမ်ား။
(၁) ေရွ႕တြင္ကုလားထည့္သြင္းေခၚဆိုသည့္ နာမ္မ်ား။
ကုလားစပါး (ဂ်ံဳ)၊ ကုလားတည္ (သရက္သီးကုလားတည္၊ မရမ္းသီးကုလားတည္)၊ ကုလားထိုင္၊ ကုလားပဲ၊
ကုလားျဖဴ၊ ကုလားနံနံ။
(၂) ေနာက္တြင္ ကုလားထည့္သြင္းေခၚဆိုသည့္ နာမ္မ်ား။
ဆိတ္ကုလား (သိုး)၊ (မွတ္ခ်က္၊ ဆိတ္ ကို ဆိတ္ျမန္မာ၊ သိုး ကို ဆိတ္ကုလား ဟုေခၚေၾကာင္း ဆရာေတာ္
ဦးဩဘာသ ၏ မဟာဇနကၠ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးတြင္ေတြ႕ႏိုင္သည္။)၊ ဒံုးကုလား (ယာဥ္ေထာက္ဂ်က္)၊
ငွက္ကုလား၊ ဗြတ္ကုလား၊ ေက်းကုလား။
ခိုင္မာသည့္စာေပမ်ားတြင္ကုလားဟူေသာအသံုးအနုန္းအား သးုံ စဲြပုံ ဥပမာမ်ား။
(1) ေယာအတြင္း၀န္ဦးဖိုးလိႈင္-ဥတုေဘာဇနသဂၤဟက်မ္း၊စာမ်က္ႏွာ-၈၉
[အေနာက္ျပည္သားမ်ားကို ျမန္မာတို႔က ကုလားေခၚသည္]
(2) ပုဂံ၀န္ေထာက္မင္းဦးတင္-ျမန္မာမင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစာတမ္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၃၁ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ
၃၃-၃၅ [ကုလားမ်ိဳး ၆၀ ရွိေၾကာင္းကို…….]
(3) အေရးေတာ္ပံုငါးေစာင္တြဲ-သုဓမၼ၀တီပံုႏွိပ္တိုက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၂၀ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၆
[ကုလားပန္းေသးျမိဳ႕သားမ်ား……]
(4) မန္လည္ဆရာေတာ္-မဟာသုတကာရီ မာဃေဒ၀လကၤာသစ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၀၄ ခုႏွစ္
(ျပန္လည္ပံုႏွိပ္ျခင္း ၁၉၃၈ခုႏွစ္)၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၇
[ကုလားပသီ ဘရင္ဂ်ီက………..]
(5) ေတာ္စိန္ခို- လႊတ္ေတာ္မွတ္တမ္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၁၅ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၉
[သူပုန္ကုလား အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတို႔ကို…]
(6) က်ည္းကန္ရွင္ၾကီး- အမရပူရသို႔ေပး ေမတၱာစာ၊ ၁၈ရာစုအတြင္း ရန္ကုန္သို႔အလည္အပတ္
လာေရာက္စဥ္ ေရးစပ္ခ့သဲ ည္။
[အာရမဏီ ဘရင္ဂ်ီ၊ ကပၸလီခလာသီ၊ ေဇာ္ဂ်ီကလယ္၊ ကုလားႏြယ္တိုင္းမသိ၊ ထုပတိႏွင့္………]
ထင္ရွားသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကုလားဟူေသာအသံုးအနုန္းအား သးုံ စြဲပံုဥပမာမ်ား။
(1) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း။
၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔၊ လုပ္ၾကံျခင္းမခံရခင္ ၆ရက္အလိုတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
ေနာက္ဆုံးေျပာၾကားခ့ဲ့ေ သာ မိန္႔ခြန္းတြင္္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လက္ဖြာမႈမ်ား၊ျဖဳန္းတီးမႈမ်ားကို
ေထာက္ျပသြားျပီး အဆိုပါစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရရွိျပီးေနာက္ ျပည္ပမွတင္သြင္းကုန္
အေရအတြက္ကို ေလွ်ာ့ခ်သင့္သည္ဟု ေျပာၾကားသည့္ေနရာတြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား
ဤသို႔သုံးစဲြခ့ဲသည္။
“ဆီကို ကုလားျပည္က ၀ယ္ရတယ္။”
အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ တစံုတရာအား ထိခိုက္ေစသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္
သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး ရိွေနခ့ဲလွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အဆိုပါစကားလုံးအား သူ၏မိန္႔ခြန္းအတြင္း
ထည့္သြင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
(2) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု။
Burma under the Japanese အမည္ျဖင့္ J. S. Furnival ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၏
ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၇ တြင္-
“ကန္ထရိုက္တာကုလားသည္ သူ၏အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မႏၱေလးမွ
ထြက္ေျပးျခင္းျဖစ္ေလသည္။”
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၅ တြင္-
“အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစီရင္မႈအဖ႔ဲြ (preparatory Committee) ကိုဖ႔ဲြျပီး၍ တလေလာက္ရိွေသာအခါ တေန႔သ၌
လကၡဏာဖတ္တတ္ေသာ ကုလားနာမည္ၾကီးတဦးကို သူ၏ရံုးခန္းအတြင္း၌ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္
ေခၚ၍ (သူသည္ ေခ်ာင္း၍ အသတ္ခံရမည္ေလာဟူ၍) တိုင္ပင္ဘူး၏။”
(3) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ သတင္းစာဆရာ၊စာေရးဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့္။
သူ၏ထင္ရွားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည့္ ဘံု၀ါဒႏွင့္တို႔ဗမာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ၁၇၀ တြင္-
“ကုလားဆင္းရဲသားမ်ားကား ဗမာျပည္၌လာေရာက္ေနထိုင္ရေသာ ေက်းဇူးကိုေမ့ဟန္မရွိ။ ဗမာမ်ားကို
ရန္မမူ၊ တခါတခါ ဗမာမ်ားႏွင့္ ဆိုးတူေကာင္းဘက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။ ေရနံေခ်ာင္း၊တညင္စေသာ
ေရနံေျမသပိတ္တို႔၌၎၊ အျခားသပိတ္တို႔၌၎၊ ကုလားအလုပ္သမားႏွင့္ ဗမာအလုပ္သမားသည္
တပူးတေပါင္းတည္းရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။”
အေရးၾကးီ စာရြက္စာတမး္ မ်ားမွ ကုလားဟု သာ အသုးံ အနႈနး္ အား သးုံစြဲပံုဥပမာမ်ား။
(1) ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ေၾကျငာစာတမ္း အမွတ္(၁)၊ အပိုဒ္(၂)၊
အပိုဒ္ခြဲ(ဏ)၊ ၁၉၄၄-ခု၊ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္။
“ကရင္၊ရွမ္း၊ပေလာင္၊ေတာင္သူ၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ မြန္၊တရုပ္၊ကုလား စေသာလူနည္းစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး၊
စီးပြားေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရးအခြင့္အေရးမ်ားကို အစိုးရက အထူးေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။”
(2) ေျမေအာက္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ ေၾကျငာခ်က္၊ ၁၉၄၅-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ရက္။ အခဏ္း (၆)၊ အပိုဒ္
(၄)။
“ကုလားစစ္တပ္ကိစၥ။ ကုလားစစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္စစ္တပ္ႏွင့္အတူ ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္သြားမည္၊
သို႔မဟုတ္ ဗမာျပည္တြင္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားလိမ့္မည္၊ ကုလားစစ္တပ္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္
ဗမာျပည္တြင္ အဓိကရုဏ္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္စရာလမ္းရွိသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရး
တြင္ ကုလားစစ္တပ္သည္ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ပူးေပါင္း၍လုပ္သည္အထိ ၾကိဳးစားၾကရမည္။”
မွးယြင္းစြာအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္(သို႕)စာေရးဆရာႀကးီတက္တိုး (ဦးအုန္း ေဖ)၏အသုးံ အရ "ေစာက္ရမ္း
ဘာသာျပန္ျခင္း"။
(က) အစြန္းေရာက္အမ်ိဴးသားေရး၀ါဒီမ်ား၏ ဖန္တီးမႈ၊
ကိုလိုနီေခတ္အတြင္း အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ေျပာင္းေရြ႕အေျခခ်ေနထိုင္သူဦးေရ
အလြန္အမင္းမ်ားျပားလာသည့္ေၾကာင့္ အဆိုပါ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီတို႔က ကုလား
ဟူေသာေ၀ါဟာရအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈသစ္တစ္ရပ္ တီထြင္ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႔က ကုလား
ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူး”(ျဖတ္သန္းျခင္း)ဟူေသာ ျမန္မာဘာသာစကားႏွင့္ “လာ”(၀င္ေရာက္ျခင္း)
ဟူေသာျမန္မာစကားမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။ အျပည့္အစံု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပါက
ပင္လယ္ရပ္ျခားတိုင္းတပါးမွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူမ်ား ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။
၎အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္တြင္လည္း အဆိုးသေဘာ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈ တစံုတရာ မပါရွိပဲအတင္း
ျမန္မာမႈျပဳခ့ၾဲကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခ်ိန္ထိ အခ်ိဳ႕ေသာေရွးေဟာင္းစာေပဗဟုသုတမႂကြယ္ဝသူမ်ားက
၎အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳမူ အမွန္အျဖစ္ လြဲမွားစြာထင္မွတ္ေနၾကလ်က္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္
အဆိုပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ျမန္မာမႈပညာရွင္အသိုင္းအဝိုင္းက အေျခအျမစ္မရွိ၍လံုး၀လက္မခံပါ။
အကယ္၍ “ကူးလာ” မွ ကုလား ျဖစ္လာသည္ဆိုပါလွ်င္ အာဖရိကလူမည္းမ်ားကိုကပၸလီဟု ျမန္မာ
ဘာသာျဖင့္ေခၚဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းအားလည္းအတင္း ျမန္မာမႈျပဳ၍ “ကပ္”(အနားသို႔တိုးသည္၊
အနီးတြင္ေနသည္) ႏွင့္ “ပလီ”(ခၽြဲသည္[ဘန္းစကား]၊ ခ်ိဳသာစြာျဖားေယာင္းသည္) ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆို
လိုက္ပါက “ကပၸလီ” ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ "အနီးတြင္ေန၍ ခၽြဲသူ” ျဖစ္သြားပါေတာ့မည္။
အမွန္တြင္မူ ၎ေဝါဟာရသည္ အာရပ္ဘာသာစကား Kafir (Non Believer of Islam or infidel)
“အစၥလမ္ဘာသာ မကိုးကြယ္ေသာ မိစၧာအယူဝါဒရွိသူ" မွ ဆင္းသက္လာေသာစကား ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူးလာ” မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္
သည္ မွားယြင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အတင္း ျမန္မာမႈျပဳခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။
(ခ)ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္းအိႏၵိယႏြယ္ဖြားမ်ားကထိုသို႕အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျပီးနာၾကည္းၾကျခင္း ။
ကုလားဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ တဖက္သားအား ထိခိုက္ေစာ္ကားသည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳး
မသက္ေရာက္ေသာ္လည္း အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားမွာ အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအား ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိၾကေခ်။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ကုလားဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယဘာသာစကားမ်ားျဖစ္ေသာ ဟင္ဒီ၊
အူရဒူ၊ဘဂၤလီစသည့္ ဘာသာစကားမ်ားတြင္ အသားအေရာင္ရွိသူ (ဝါ) ငမဲ (သို႔) အသားမဲ ဟုအဓိပၸါယ္
ရေသာ "ကာလာ" ေဝါဟာရႏွင့္ အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ ကုိလိုနီအရွင္သခင္
ၿဗိတိသွ်တို႔က အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားကို “Coloured” ဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံခဲ့ ၾကျခင္းေၾကာင့္လည္းနာ
ၾကည္းခ်က္ရိွခ့ဲပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ အိႏိၵယ၊ပါကစၥတန္ႏွင့္ ဘဂၤလီ
လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသားပညာရွင္မ်ား၊ သတင္းေထာက္မ်ားႏွင့္
ေတြ႕ဆံုရာတြင္ ကိုယ္လိုရာဆြၿဲပီး ကုလားဟူေသာအသုံးအႏႈန္းသည္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္စသည့္ လူမ်ိဳးမ်ားက
၎တို႔အား အသားမဲမ်ား(ဝါ) ငမဲမ်ားဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္ ေၾကာင္း
ညည္းညဴေရရြတ္ၿပီးေျပာဆိုေလ့ရွိၾကသည္။
သို႔ေသာ္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္၊ရွမ္း၊ကရင္စသည့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာ
အေခၚအေ၀ၚအား သံုးစြဲသည့္ေနရာတြင္ အထက္ပါအဓိပၸါယ္မ်ိဳးအား မည္သည့္အခါမွ ရည္ရြယ္ေျပာ
ဆိုျခင္း မရိွခ့ဲေခ်။ အတိအက်ေထာက္ျပရမည္ဆိုပါလွ်င္ အိႏိၵယေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ပါကစၥတန္ေဒသမွ
ဆင္းသက္လာေသာ အခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းရွိ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္စသည့္ ဌာေနတိုင္းရင္းသား
အခ်ိဳ႕ထက္ အသားပိုျဖဴျပီး ေခ်ာေမာလွပသည္ကို ၾကည့္လွ်င္သိရွိႏိုင္သည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူ၏အယူအဆမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းေနထိုင္ၾက
သည့္ အိႏိၵယႏြယ္ဖြား လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ၎တို႔ေရာက္ရွိေနထိုင္သည့္ႏိုင္ငံ၏ ဘာသာစကားကိုေသခ်ာစြာ
မေလ့လာသည့္အျပင္ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး "ငါ့ျမင္းငါစိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္" လုပ္ေနခ်က္ သက္သက္
သာျဖစ္သည္ဟု သံုးသပ္မိသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားကို ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔၏ ဘာသာစကားအရ Phama ဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါ
စကားလံုး၏ အသံထြက္သည္ ျမန္မာေ၀ါဟာရ ထဲတြင္ “ဖာမ” သို႔မဟုတ္ “ဖားမ” ဟူေသာ ေဝါဟာရႏွင့္
အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနသည္။ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္
ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ျမန္မာလူမ်ိဳးကမွ် အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအတြက္ ေစာဒကတက္ျခင္း
မရိွခ့ဲေခ်။
အခ်ိဳ႕ေသာပညာရွင္မ်ား၏ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံ
ကးိုကားၿပးီ လြဲမွားစြာအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ (သတိမမူပဲ) ေရးသားတငျ္ပမႈမ်ား။
(1) Desai, W. S, India and Burma, Calcutta, 1954, p. 37-38.
"Burmans call Indians Kalas. This term has been interpreted into two different ways. Ku in Burmese
means to cross over; and la is to come. So Kala is the one who has crossed over and come into the
country, that is, a foreigner. The other interpretation is that it is the Sanskrit Kula meaning clan or caste.
Hence it is thought that the term was applied to Indians since they observe caste. Kalas therefore would
mean "the caste people". Most probably the first interpretation is the correct one. Kala simply means a
foreigner. Europeans are often called by Burmans Kala phyu, i.e. white foreigners. The term Kala has
indeed become in Burma a term of reproach and should be banned. When the Japanese were in
occupation of the country from 1942 to 1945, they forbade the use of this term, substituting Indos ."
“ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားကို ကုလားဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းအား
နည္းလမ္းႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္။ “Ku” သည္ ျမန္မာစကားတြင္ ျဖတ္သန္းျခင္း၊ “La”
သည္ ဆိုက္ေရာက္သည္ ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားဟူေသာ စကားသည္ တိုင္းျပည္တြင္း
သို႔ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူ၊ ႏိုင္ငံျခားသားဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရသည္။
အျခားအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုနည္းတခုမွာ သကၠတဘာသာစကားအရ ကုလား၏ အဓိပၸါယ္သည္ လူမ်ိဳးစု(သို႔)
ဇာတ္ခြဲထားေသာ၊သီးသန္႔ခြဲျခားထားေသာ လူတစုဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုအသံုးအႏႈန္း
သည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားအား ဇာတ္ခြဲ တတ္ေသာ သီးသန္႔လူမ်ိဳးစုအျဖစ္ ထင္မွတ္
ခဲ့ဟ န္တူသည္။
အထက္ပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွစ္ခုထဲမွ ပထမတခုမွာ အမွန္ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ကုလားသည္ ႏိုင္ငံျခားသား
ကို ရည္စူးေခၚဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္သည္။ ဥေရာပတိုက္သားမ်ားအားလည္း ျမန္မာမ်ားက
ကုလားျဖဴ (အသားျဖဴႏိုင္ငံျခားသား)ဟု ေခၚေ၀ၚေလ့ရွိသည္။။ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္
ျမန္မာျပည္တြင္ တဖက္သားအား ရံႈ႕ခ်ေစာ္ကားစရာစကားတခု အမွန္ျဖစ္လာျပီး လံုး၀ပိတ္ပင္သင့္ေသာ
အသံုးအႏႈန္းတခုျဖစ္သည္။ ထိုတိုင္းျပည္အား ဂ်ပန္မ်ား သိမ္းပိုက္ ခဲ့သည့္ ၁၉၄၂-၁၉၄၅ တြင္
အဆိုပါအသုံးအႏႈန္းကို တားဆီးပိတ္ပင္ခ့ျဲပီး အင္ဒို ဟူေသာစကားျဖင့္ အစား ထိုးေခၚေ၀ၚေစခ့ဲသည္။”
အထက္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ မူရင္းအတိုင္း တင္ျပထားေသာ ပါေမာကၡ Desai ၏ စာပိုဒ္၌
စာေရးသူက စာေၾကာင္း အခ်ိဳ႕ကို မ်ဥ္းသားထားလိုက္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ပါေမာကၡ Desai ၏
တင္ျပခ်က္ တိက်မွန္ကန္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။။ အဆိုပါေ၀ဖန္ခ်က္အတြက္ အေထာက္အထား၊
အကိုးအကားအျဖစ္ ဂ်ပန္ေခတ္(၁၉၄၂-၁၉၄၅) ကာလအတြင္း ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ျမန္မာသတင္းစာမ်ားမွ
ေကာက္ႏုတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို ဥပမာအျဖစ္ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပလိုပါသည္။
အဆိုပါသတင္းစာေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကို လူထုဦးလွ၏ “သတင္းစာမ်ားက ေျပာျပတဲ့ စစ္အတြင္း
ဗမာျပည္” ဒုတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၉၊ ၄၆၊ ၉၂၊ ၁၈၆၊ ၂၉၂၊ ၃၀၈ စသည္တို႔တြင္လည္း
ေလ့လာဖတ္ရႈႏိုင္သည္။
(က) ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၅ ရက္၊ ၁၉၄၂၊ ၾကာသပေတးေန႔။
“ႏို၀င္ဘာလ၂ရက္ေန႔ ေန႔လည္၁နာရီအခ်ိန္တြင္ ကုန္စည္ၾကီးၾကပ္ေရးကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍
အစည္းအေ၀းတစ္ရပ္ က်င္းပရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ျမန္မာ၊တရုပ္၊ ကုလား ကုန္သည္ၾကီးမ်ား၊ ပြဲစားၾကီးမ်ား
တက္ေရာက္ၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေၾကာင္း။”
(ခ) ဗမာ့ေခတ္သတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၈ ရက္၊၁၉၄၂၊ တနဂၤေႏြေန႔။
“တရုပ္ကျပား၊ ကုလားကျပားမ်ားမွာ ဗမာမ်ားႏွင့္ ေနရာတိုင္းမွာလိုလို ၀င္ဆန္႔ႏိုင္ေစကာမူ
အဂၤလိပ္ကျပားတို႔မွာ ခြဲခြဲျခားျခားေနတတ္၏။”
(ဂ) ဗမာ့ေခတ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၂၉ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။( ၀န္ၾကီး သခင္ဗစိန္၏ မိန္႔ခြန္း)။
“ဗမာပိုင္၊ကုလားပိုင္ အစရိွတ့ ဲ သေဘာၤ ေတြကို သည္ဌာနက သြားလာႏိုင္ဖို႔ အမိန္႔ေတြထုတ္ေပးမယ္။”
(ဃ) ျမန္မာ့အလင္း၊ ဇန္န၀ါရီလ ၈ရက္၊ ၁၉၄၃။
“ကုလား ဒုကၡသည္မ်ား………”
အကယ္၍ ပါေမာကၡ Desai ၏အဆိုမွန္ၿပီး ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား
ပိတ္ပင္ကာ အင္ဒိုဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ အစားထိုးခဲ့လွ်င္ အဆိုပါသတင္းစာမ်ား၌ သတင္းေရး
သားေဖာ္ျပရာတြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးေနရာတြင္ အင္ဒိုဟုအစားထိုးရံုမွလြဲ၍ တျခားနည္းလမ္း
မရွိေခ်။ ထိုသို႔မဟုတ္လွ်င္ အဆိုပါသတင္းစာတိုက္မ်ားမွ အယ္ဒီတာမ်ားႏွင့္ သတင္းေထာက္မ်ားသည္
ကင္ေပတိုင္ ေခၚ ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္မ်ား၏ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။
(2) Esche, A., Wörterbuch Burmesisch-Deutsch (Burmese-German Dictionary), Leipzig,
German Democratic Republic, 1976, p. 40:
ကုလား vulg Inder m; Mann m aus dem Westen
Dr. Esche ၏အဆိုအရ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ပါဠိစကားမွဆင္းသက္လာျပီး
အေနာက္အရပ္မွလူ(သို႔) အိႏိၵယလူမ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္ရေၾကာင္းႏွင့္ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းသည္
ရိုင္းစိုင္းေသာ စကားျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။
အထက္တြင္္ေဖာ္ျပခ့ဲသ ည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ဦးႏုႏွင့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္တို႔၏ ကုလားဟူေသာအမည္ကို
ထည့္သြင္းသံုးႏႈန္းပံုႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ Dr. Esche ၏ အဘိဓာန္ပါ ေကာက္ခ်က္ဆြဲမႈအရ အဆိုပါအဘိဓာန္
ကိုဖတ္ရႈသူမ်ားအျမင္၌ ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးသံုးဦးသည္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားသူမ်ားဟုယူဆမည့္အျပင္ အိႏိၵယလူမ်ိဳး
မ်ားအေပၚ အဆိုးျမင္စိတ္ဓာတ္ရွိသည့္ လူမ်ားျဖစ္သြားေပေတာ့မည္။
အကယ္စဥ္စစ္တြင္မူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၎အားဆက္ခံသူ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏုတို႔သည္ မဟတၱမဂႏၵီ၊
ေနရူး၊ မိုဟာမက္အလီဂ်င္းနားက့ဲသို႕ေသာ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏီွးသူ
မ်ားျဖစ္ျပီး အဆိုပါ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေပၚအထူး ေလးစားသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကပါ
သည္။ ထို႔အျပင္ ကြန္ျမဴနစ္ တဦးျဖစ္သည့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္လည္း အိႏိၵယကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္
အလြန္နီးစပ္သူတဦးျဖစ္ျပီး ထိုပါတီမွရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာသူျဖစ္သည္။
နိဂံုး။
စာေပအေထာက္အထားမ်ားအရ “ကုလား” ဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ လူမ်ိဳးမ်ား
ကိုေခၚဆိုသည့္ စကားလံုးျဖစ္ျပီး ၎တြင္ တဖက္သားအား ထိခိုက္နစ္နာေစသည့္ အဓိပၸါယ္မပါရွိေခ်။
ကိုလိုနီေခတ္ကာလအတြင္း၌ အမ်ိဳးသားေရးအစြန္းေရာက္သူတခ်ိဳ႕က “ကူးလာ” မွ ကုလား ျဖစ္လာ
သည္ဟုထင္ခ့ၾဲကျခင္းေၾကာင့္၎၊
ကုလားဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယဘာသာစကား မ်ားျဖစ္ေသာ ဟင္ဒီ၊ အူရဒူ၊ ဘဂၤလီ
စသည္တို႔တြင္ အသားအေရာင္ရွိသူ (ဝါ) ငမဲ (သို႔) အသားမဲ ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ "ကာလာ"
ေဝါဟာရႏွင့္ အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းရွိ အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားက
ကိုယ့္အဓိပၸါယ္ ႏွင့္ကိုယ္ဖြင့္ဆိုၿပီးနာၾကည္းၾကျခင္းေၾကာင့္၎၊
ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ အိႏိၵယ၊ပါကစၥတန္ႏွင့္ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားႏွင့္၊
အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသားပညာရွင္မ်ား၊ သတင္းေထာက္ မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရာတြင္ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး
ကုလားဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္စသည့္ လူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔အား အသားမဲမ်ား(ဝါ)
ငမဲမ်ားဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္ ေၾကာင္း ညည္းညဴေရရြတ္ၿပီးေျပာဆိုေလ့ရွိၾက
ျခင္းေၾကာင့္၎၊
အဆိုပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈ လြဲမွားျခင္းသည္ ပညာအရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ျမန္မာစာေပပညာရွင္
မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးျခင္းမရွိဘဲ ခိုင္မာေသာ ျမန္မာစာေပလက္ရာမ်ားကို တိတိက်က် ေလ့လာ
ကိုးကားရန္ ပ်က္ကြက္္ခ့ၾဲကသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား သုေတသီမ်ား၊ ေလ့လာသူမ်ားမွတဆင့္ ခ်ဲ႕ကားပ်ံ႕ႏံွ႔
သာြ းခ့သဲ ည္။
စာေရးသူအေနျဖင့္ ဤစာတမ္းသည္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ ျမန္မာ့ဂ ႏၲ၀င္စာေပအမ်ားစုကို
ေလ့လာရန္ လက္လွမ္းမမီၾကသည့္ ျမန္မာစာေပေလ့လာသူ ႏိုင္ငံျခားပညာရွင္မ်ား၊ သုေတသီမ်ား၊
ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစရန္ သီးသန္႔ရည္စူး၍ ေစတနာအျပည့္ျဖင့္
အားထုတ္ျပဳစုခ့ျဲခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားလိုသည္မွာ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဤစာတမ္းေရးသားျပဳစုသည့္အခ်ိန္တြင္ ေမတၱာ၊
ဂရုဏာ၊မုဒိတာ၊ဥပကၡာတည္းဟူေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး ႏွလံုးသြင္း၍ ေရးသားျပဳစုခဲ့ပါသည္။(၁)
ျမန္မာ့စာေပနယ္ပယ္အတြင္း ေလ့လာလိုက္စားသူမ်ားအားလံုးအား ေမတၱာပို႔ပါသည္။(၂) သတိမမူပဲ
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူ ေရးသားမိခ့ဲသူမ်ားကိုလည္း ဂရုဏာသက္မိပါသည္။(၃) စာေပေလ့လာ
လိုက္စား ေရးသားျပဳစုသူမ်ား၏ ၾကိဳးစားမႈရလာဒ္အျဖစ္ ရရွိလာေသာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို မိမိ
၏ေအာင္ျမင္မႈက့ဲသို႔ ႏွလုံးသြင္း၍ မုဒိတာပြားခ့ဲပါသည္။(၄) တိက်မွန္ကန္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကို
လက္သင့္မခံလိုပဲ မွားယြင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကိုသာ စြဲျမဲစြာယံုၾကည္ေနၾကသူမ်ား
ရွိေနေသးပါကလည္း ၎တို႔အား ဥပကၡာျပဳထားပါမည္။
ဝန္ခံခ်က္။
1. Khin Maung Saw, (Mis)Interpretations of Burmese Words. In the case of Kala (Kula) ကို
အက်ဥ္းရုံးၿပီး ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ပါသည္။
2. ကဝိလကၡဏာ သတ္ပံုက်မ္း ႏွင့္ ကဝိမ်က္မွန္သတ္ပံုက်မ္းလာ သတ္ပံုသတ္ၫႊန္းကိုသံုးပါသည္။
ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္အသုးံ ေလာ
ေဇာ္ေထြးေမာင္
ယခုတေလာ ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုးဟုတ္မဟုတ္ေဆြးေႏြးျငင္း
ခံုေနၾကသည္ကိုဖတ္ရပါသည္။ ၎တို႕ဖာသာ၎တို႕ "ရုိဟင္ညာ" ဟုသမုတ္ထားသူမ်ား၏ေခါင္းေဆာင္
တဦးျဖစ္သည့္ ဝါကာအူဒင္က ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္ အသံုး ျဖစ္ပါသည္၊
ျမန္မာမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ားကို "ငမဲ"ဟု႐ႈံ႕ခ်ေခၚၾကပါသည္ဟု ကမၻာပတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေအာ္ေနပါ၏။ ဝါကာအူဒင္သည္ ျမန္မာစကား ႏွင့္စာကို ေကာင္းစြာတတ္သူမဟုတ္ေၾကာင္း
ထိုသူ၏ ေရဒီယို အင္တာဗ်ဴးမ်ားကို နားေထာင္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါလိမ့္မည္။
အဆိုပါစကားလံုးအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပံုႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူသည္ ျမန္မာစာေပပါအသံုးမ်ား၊
ထင္ရွားသည့္ ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ထင္ရွားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏သံုးစြဲပံုမ်ားႏွင့္
ပညာရွင္မဟုတ္ေသာ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံကိုးကားၿပီး
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ ေရးသားထားသည္မ်ား၏ ျခားနားခ်က္မ်ားကို "ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း
မုန္႔တီဟင္းကဲ့သို႕" ဆိုေသာ ဦးပုည၏စကားအတိုင္း ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေထာက္ျပပါမည္။
ျမန္မာပညာရွင္မ်ား၏အယူအဆ
ယူဆခ်က္ (၁)
ကုလားဟူေသာစကားသည္ ကုလဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာေၾကာင္းအယူအဆတရပ္ ရွိၿပီး
ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးအႏြယ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ကုလပုတၱ ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ဆင္းသက္
လာေသာ သား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသား ဟုဆိုလိုသည္။ ေရွးဦး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္၊
ရွမ္း၊ကရင္ စသည့္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားက အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအား ဤအေခၚအေ၀ၚအားျဖင့္
ၿခီးေျမႇာက္ၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ အိႏိၵယတိုင္းသား တဦးျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ ေပတည္း။
အေထာက္အထားမ်ား၊
၁၊ ျမန္မာစာအဖြဲ႔၊ ျမန္မာအဘိဓာန္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၉၁၊ စာမ်က္ႏွာ ၉
ကုလား /kla;/ n 1 အိႏိၵယတိုက္ငယ္ေဒသမွ လာေသာသူမ်ား။ 2 သာမန္အားျဖင့္
ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဖက္ရွိ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လာေသာသူမ်ား။ 3 စကၠဴဖဲတြင္ ဂ်က္၊ကြင္း၊ကင္း
ဖဲခ်ပ္ကိုေခၚေသာစကား န၀ိ- ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ [ပါ၊ကုလ]
၂။ ဦး၀န္၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာ အဘိဓာန္၊ အပိုင္း(၁)၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၂၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၂။
ကုလား နံ ၁။ အိႏိၵယႏိုင္ငံသားမ်ား ၂။ သာမန္အားျဖင့္ကား ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ေဒသမ်ားမွ လာသူမ်ား----
နံ၀ိ ႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေသာ။ ႏိုင္ငံျခားမွလာေသာ။ [မြန္၊ဂလာ။ ပါ၊ကုလ]
၃။ ဦးဟုတ္စိန္၊ ပါဠိျမန္မာအဘိဓာန္၊ ဒုတိယပိုင္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၅၆၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂၉ ။
ကုလ [ကုလ] (န) အမ်ိဳး။ ျမတ္ေသာအမ်ိဳး။ အိမ္။ မိဘအိမ္။ အလုပ္အေကၽြး ဒါယကာ။
ယူဆခ်က္ (၂)
ဒုတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မြန္စကား ဂိုလ (ရႊံ႕ျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္၊
ေျမျဖင့္လုပ္ေသာအိမ္တြင္ေနသူမ်ား) မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း သိရွိရသည္။
အေထာက္အထား၊
မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးထိုးသည့္ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ၊ ေအဒီ ၁၄ ရာစု၊ ပဲခူး။
ယူဆခ်က္ (၃)
တတိယအယူအဆအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာစကားလံုးသည္ ကိုလား (Cola/Chola) ဟူေသာ
ေ၀ါဟာရမ်ားမွ ေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာသည္။
အေထာက္အထား၊
Myanmar-English Dictionary, Department of the Myanmar Language Commision, Ministry of
Education, Union of Myanmar, "A History of the Myanmar Alphabet, p.iv.
“အိႏိၵယႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ ေမာရိယ (Maurya) မင္းဆက္ပ်က္သုဥ္းၿပီးေနာက္ အႏၶရ (Andhra)
မင္းဆက္ေပၚထြန္းလာခဲ့သ ည္။ ထို႔ေနာက္ ပလႅဝါ (Pallava), ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya),
ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta) ႏွင့္ ကိုလား (Cola) ကဲ့သို႔ေသာ မင္းဆက္မ်ား ဆက္လက္ေပၚ ထြန္းခဲ့
သည္။ အဆိုပါမင္းဆက္မ်ားထီးနန္းစိုးစံစဥ္ကာလအတြင္း ျဗဟၼီအကၡရာစာေပ (Brahmi) ထြန္းကားလာ
ခ့ျဲပီး အေနာက္ပိုင္းတငြ ္ ပတ္ခ်ီမီ (Pacchimi) အေရးအသား၊ အလယ္ပိုင္းတြင္ မဓယပါရာဒက္ရ္ွ
(Madhya Pradesh) အေရးအသား၊ ေတာင္ပိုင္းတြင္ တယ္လဂူ (Telugu), ကနာတီ (Kanati), ကဝိသံုး
ဂရႏၲ (academic Grantha) ႏွင့္ ကဒမၺ (Kadamba), ကလုက် (Calukya) , ရပ္စၾတကုတ (Rashtrakuta)
တို႔ပါ၀င္ေသာ တမီလ္ Tamil စသည့္ စာေပအေရးအသားတို႔ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ ျဗဟၼီစာေပမွ
ဆင္းသက္လာေသာ ၎စာေပ အေရး အသားတို႔သည္ အိႏိၵယမွ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈ
မ်ားႏွင့္အတူ ေအဒီတစ္ရာစုမွ ရွစ္ရာစု အတြင္း တိဗက္၊ သီရိလကၤာ၊ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ကေမၻာဒီးယားႏွင့္
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားျပီး ၎ေဒသမ်ားမွ တိုင္းရင္းသားဘာသာ စာေပအေရးအသားတို႔ကို
ဖံ႔ျြဖိဳးတိုး တက္ေစရန္ ကူညီေပးခဲ့သ ည္။
အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသသို႔ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားမ်ား ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ အိႏိၵယစာေပ၊ယဥ္ေက်းမႈ
တို႔ကို တပါတည္းယူေဆာင္ကာ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္မွစတင္၍ ေဒသခံမ်ားမွ ၎တို႔အား ကိုလား (Cola
/Chola လူမ်ိဳးမ်ားဟု ေခၚဆိုခ့ဲၾကဟန္ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎အေခၚအေ၀ၚသည္ မြန္တို႔၏မူလအသုံး
အႏႈန္းျဖစ္ေသာ ဂိုလ/ဂလာ၊ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ကိုလား/ ကူလား ႏွင့္ ဗမာလူမ်ိဳးတို႔ေခၚေ၀ၚၾကသည့္
ကုလား စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ဆက္သြယ္မႈရွိႏုိင္ပါသည္။
စာေရးသူထုတ္ႏုတ္တင္ျပခဲ့သ ည့္ စာေပမ်ားအရ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ပါဠိစကား ကုလ
မွဆင္းသက္လာျခင္း (သို႔) အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းရွိ ကိုလား (Cola/Chola) မင္းဆက္ ဟူေသာစကားႏွင့္
ဆက္စပ္မႈရွိျခင္း (သို႔) ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးႏွင့္ ဆက္စပ္မႈရွိျပီး မြန္တို႔က ဂိုလာ/ဂလာ ဟုေမြးစားယူကာ
ဗမာမ်ားထံတြင္ ကုလားဟု အသံထြက္ေျပာင္းသြားေၾကာင္း ေတြ႕ရွိႏိုင္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အယူ
အဆ အားလံုးတြင္ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ အဖ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္
မႈမ်ိဳး (၀ါ) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး လံုး၀မရွိခဲ့ ေၾကာင္း ေဖာ္ျပလွ်က္
ရွိသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ယင္းအသံုးအႏႈန္းကို ဧကူနျခင္းကင္းၿပီး လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆို ေရးသား သံုးႏႈန္းႏိုင္
သည္သာမက ၎အသံုးအႏႈန္းသည္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ သက္ေရာက္ ေစေၾကာင္း
ေတြ႕ရွိိွႏိုင္ပါသည္။
ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေရွးေဟာင္းစကားအေခၚအေ၀ၚတခုျဖစ္ပါသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္
စာမ်ား (ေအဒီ၁၂ရာစု-ေအဒီ ၁၄ရာစု)တြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုလားကေျခ
သည္၊ ကုလားပသာသည္ စသည့္ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။
အိႏိၵယဗိသုကာပံုစံျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကိုပင္လွ်င္ ကုလားေက်ာင္းဟုေခၚေ၀ၚ
ၾကသည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ ေခၚတြင္ခံရသည့္ ပုဂၢိဳလ္(သို႔)အရာ၀ထၳဳအား
ဂုဏ္သေရညိွဳးႏြမ္းေစခဲ့လွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္
ျမန္မာတို႔အေနျဖင့္ ၎တို႔အျမတ္တႏိုးကိုးကြယ္ရာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ကုလားအမည္ေရွ႕မွထည့္၍
ေခၚဆိုလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
ပုဂံမင္းဆက္မွ အေလာင္းစည္သူမင္းၾကီး၏သားေတာ္ နရသူမင္းအား ရာဇ၀င္ဆရာတို႔က ကုလားက်မင္း
ဟုေခၚဆိုၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုမင္းအား အိႏိၵယလူမ်ိဳးတို႔က လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ခဲ့ျခင္း
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ သိမ္ဖ်င္းနိမ့္ က်ေသာ အသံုးအႏႈန္း တခု
ျဖစ္ခ့လဲ ွ်င္ (၀ါ) ခ်ဳိ းႏိွမ္သည့္ သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈ မ်ိဳးရိွႏိုင္ခ့ဲလွ်င္ ထိုေခတ္ အခါက
သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္အား မည္သူတဦးကမွ် ထိုကဲ့သို႔ေသာ အမည္ျဖင့္ အမွတ္သညာျပဳရဲလိမ့္မည္
မဟုတ္ေခ်။(ႏိႈင္းယွဥ္ရန္-ပုဂံေခတ္ နရသီဟပေတ့မင္းအား ရာဇ၀င္တြင္ တရုတ္ေျပးမင္းဟုေဖာ္ျပထား
သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္၎ဘုရင္သည္ ေအဒီ၁၂၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ကူဗလိုင္ခန္၏ တရုတ္တပ္မ်ား
၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။)
ျမန္မာရာဇ၀င္ဆရာမ်ားထဲတြင္ အထင္ရွားဆံုး ရာဇ၀င္က်မ္းသံုးေစာင္ကို ေညာင္ရမ္းေခတ္ (ဒုတိယ
အင္း၀မင္းဆက္) အတငြ ္း ေရးသားျပဳစုခဲ့သူူ၏အမည္မွာ ဦးကုလား ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ကုလား
ဟူေသာ အမည္သည္ ေအာက္တန္းက်သည့္ အမည္နာမတစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါလွ်င္(သို႔) ခ်ိဳးႏွိမ္သည့္
သေဘာဆန္ေသာ အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္မႈမ်ိဳးရွိႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္
ထိုရာဇ၀င္ဆရာသည္ ၎၏အမည္အားေျပာင္းလဲပစ္မည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ေရွးေခတ္အခါက ရခိုင္၊ဗမာ၊မြန္ ဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ ဗုဒၶ၏မ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္သည့္ သက်
သာကီ၀င္ မ်ိဳးရိုးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကသည္။အထက္ပါအခ်က္
အရ ထိုဘုရင္မ်ားသည္ ၎တို႔ကိုယ္၎တို႔ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ိဳးဆက္မ်ားအျဖစ္ ယံုၾကည္ခဲ့ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။ အဆိုပါအခ်င္းအရာမ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္
၍ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံျခင္း(သို႔) လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားျခင္းစသည့္ အခ်က္မ်ား ျမန္မာမ်ား၌၎၊ အျခားတိုင္းရင္းသား
မ်ားတငြ ္၎ မရိွခ့ဲေ ၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။
ျမန္မာဘာသာစကားတြင္ တစံုတခုကို ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ ေရွ႕မွျဖစ္ေစ၊ေနာက္မွျဖစ္ေစ
ေပါင္းစပ္၍ အမည္သစ္ဖန္တီးကာ ထိုအရာသည္ မူလဘူတႏိုင္ငံျခားမွျဖစ္ေၾကာင္း(သို႔) ႏိုင္ငံျခားမွ
၀င္ေရာက္လာေၾကာင္း(သို႔) ျမန္မာျပည္၏ အေနာက္ဖက္ရွိတိုင္းျပည္မ်ားမွျဖစ္ေၾကာင္းကို အလြယ္တကူ
သိရွိႏိုင္ရန္ ေခၚဆိုေလ့ရွိသည္။
ဥပမာမ်ား။
(၁) ေရွ႕တြင္ကုလားထည့္သြင္းေခၚဆိုသည့္ နာမ္မ်ား။
ကုလားစပါး (ဂ်ံဳ)၊ ကုလားတည္ (သရက္သီးကုလားတည္၊ မရမ္းသီးကုလားတည္)၊ ကုလားထိုင္၊ ကုလားပဲ၊
ကုလားျဖဴ၊ ကုလားနံနံ။
(၂) ေနာက္တြင္ ကုလားထည့္သြင္းေခၚဆိုသည့္ နာမ္မ်ား။
ဆိတ္ကုလား (သိုး)၊ (မွတ္ခ်က္၊ ဆိတ္ ကို ဆိတ္ျမန္မာ၊ သိုး ကို ဆိတ္ကုလား ဟုေခၚေၾကာင္း ဆရာေတာ္
ဦးဩဘာသ ၏ မဟာဇနကၠ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးတြင္ေတြ႕ႏိုင္သည္။)၊ ဒံုးကုလား (ယာဥ္ေထာက္ဂ်က္)၊
ငွက္ကုလား၊ ဗြတ္ကုလား၊ ေက်းကုလား။
ခိုင္မာသည့္စာေပမ်ားတြင္ကုလားဟူေသာအသံုးအနုန္းအား သးုံ စဲြပုံ ဥပမာမ်ား။
(1) ေယာအတြင္း၀န္ဦးဖိုးလိႈင္-ဥတုေဘာဇနသဂၤဟက်မ္း၊စာမ်က္ႏွာ-၈၉
[အေနာက္ျပည္သားမ်ားကို ျမန္မာတို႔က ကုလားေခၚသည္]
(2) ပုဂံ၀န္ေထာက္မင္းဦးတင္-ျမန္မာမင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစာတမ္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၃၁ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ
၃၃-၃၅ [ကုလားမ်ိဳး ၆၀ ရွိေၾကာင္းကို…….]
(3) အေရးေတာ္ပံုငါးေစာင္တြဲ-သုဓမၼ၀တီပံုႏွိပ္တိုက္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၂၀ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၅၆
[ကုလားပန္းေသးျမိဳ႕သားမ်ား……]
(4) မန္လည္ဆရာေတာ္-မဟာသုတကာရီ မာဃေဒ၀လကၤာသစ္၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၀၄ ခုႏွစ္
(ျပန္လည္ပံုႏွိပ္ျခင္း ၁၉၃၈ခုႏွစ္)၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၇
[ကုလားပသီ ဘရင္ဂ်ီက………..]
(5) ေတာ္စိန္ခို- လႊတ္ေတာ္မွတ္တမ္း၊ ရန္ကုန္၊ ၁၉၁၅ခုႏွစ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၉
[သူပုန္ကုလား အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးတို႔ကို…]
(6) က်ည္းကန္ရွင္ၾကီး- အမရပူရသို႔ေပး ေမတၱာစာ၊ ၁၈ရာစုအတြင္း ရန္ကုန္သို႔အလည္အပတ္
လာေရာက္စဥ္ ေရးစပ္ခ့သဲ ည္။
[အာရမဏီ ဘရင္ဂ်ီ၊ ကပၸလီခလာသီ၊ ေဇာ္ဂ်ီကလယ္၊ ကုလားႏြယ္တိုင္းမသိ၊ ထုပတိႏွင့္………]
ထင္ရွားသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကုလားဟူေသာအသံုးအနုန္းအား သးုံ စြဲပံုဥပမာမ်ား။
(1) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း။
၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔၊ လုပ္ၾကံျခင္းမခံရခင္ ၆ရက္အလိုတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း
ေနာက္ဆုံးေျပာၾကားခ့ဲ့ေ သာ မိန္႔ခြန္းတြင္္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လက္ဖြာမႈမ်ား၊ျဖဳန္းတီးမႈမ်ားကို
ေထာက္ျပသြားျပီး အဆိုပါစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရရွိျပီးေနာက္ ျပည္ပမွတင္သြင္းကုန္
အေရအတြက္ကို ေလွ်ာ့ခ်သင့္သည္ဟု ေျပာၾကားသည့္ေနရာတြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား
ဤသို႔သုံးစဲြခ့ဲသည္။
“ဆီကို ကုလားျပည္က ၀ယ္ရတယ္။”
အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ တစံုတရာအား ထိခိုက္ေစသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္
သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး ရိွေနခ့ဲလွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အဆိုပါစကားလုံးအား သူ၏မိန္႔ခြန္းအတြင္း
ထည့္သြင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။
(2) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု။
Burma under the Japanese အမည္ျဖင့္ J. S. Furnival ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၏
ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၇ တြင္-
“ကန္ထရိုက္တာကုလားသည္ သူ၏အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မႏၱေလးမွ
ထြက္ေျပးျခင္းျဖစ္ေလသည္။”
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၅ တြင္-
“အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစီရင္မႈအဖ႔ဲြ (preparatory Committee) ကိုဖ႔ဲြျပီး၍ တလေလာက္ရိွေသာအခါ တေန႔သ၌
လကၡဏာဖတ္တတ္ေသာ ကုလားနာမည္ၾကီးတဦးကို သူ၏ရံုးခန္းအတြင္း၌ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္
ေခၚ၍ (သူသည္ ေခ်ာင္း၍ အသတ္ခံရမည္ေလာဟူ၍) တိုင္ပင္ဘူး၏။”
(3) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ သတင္းစာဆရာ၊စာေရးဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့္။
သူ၏ထင္ရွားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည့္ ဘံု၀ါဒႏွင့္တို႔ဗမာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ၁၇၀ တြင္-
“ကုလားဆင္းရဲသားမ်ားကား ဗမာျပည္၌လာေရာက္ေနထိုင္ရေသာ ေက်းဇူးကိုေမ့ဟန္မရွိ။ ဗမာမ်ားကို
ရန္မမူ၊ တခါတခါ ဗမာမ်ားႏွင့္ ဆိုးတူေကာင္းဘက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။ ေရနံေခ်ာင္း၊တညင္စေသာ
ေရနံေျမသပိတ္တို႔၌၎၊ အျခားသပိတ္တို႔၌၎၊ ကုလားအလုပ္သမားႏွင့္ ဗမာအလုပ္သမားသည္
တပူးတေပါင္းတည္းရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။”
အေရးၾကးီ စာရြက္စာတမး္ မ်ားမွ ကုလားဟု သာ အသုးံ အနႈနး္ အား သးုံစြဲပံုဥပမာမ်ား။
(1) ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ေၾကျငာစာတမ္း အမွတ္(၁)၊ အပိုဒ္(၂)၊
အပိုဒ္ခြဲ(ဏ)၊ ၁၉၄၄-ခု၊ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္။
“ကရင္၊ရွမ္း၊ပေလာင္၊ေတာင္သူ၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ မြန္၊တရုပ္၊ကုလား စေသာလူနည္းစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး၊
စီးပြားေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရးအခြင့္အေရးမ်ားကို အစိုးရက အထူးေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။”
(2) ေျမေအာက္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ ေၾကျငာခ်က္၊ ၁၉၄၅-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ရက္။ အခဏ္း (၆)၊ အပိုဒ္
(၄)။
“ကုလားစစ္တပ္ကိစၥ။ ကုလားစစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္စစ္တပ္ႏွင့္အတူ ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္သြားမည္၊
သို႔မဟုတ္ ဗမာျပည္တြင္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားလိမ့္မည္၊ ကုလားစစ္တပ္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္
ဗမာျပည္တြင္ အဓိကရုဏ္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္စရာလမ္းရွိသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရး
တြင္ ကုလားစစ္တပ္သည္ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ပူးေပါင္း၍လုပ္သည္အထိ ၾကိဳးစားၾကရမည္။”
မွးယြင္းစြာအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္(သို႕)စာေရးဆရာႀကးီတက္တိုး (ဦးအုန္း ေဖ)၏အသုးံ အရ "ေစာက္ရမ္း
ဘာသာျပန္ျခင္း"။
(က) အစြန္းေရာက္အမ်ိဴးသားေရး၀ါဒီမ်ား၏ ဖန္တီးမႈ၊
ကိုလိုနီေခတ္အတြင္း အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ေျပာင္းေရြ႕အေျခခ်ေနထိုင္သူဦးေရ
အလြန္အမင္းမ်ားျပားလာသည့္ေၾကာင့္ အဆိုပါ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီတို႔က ကုလား
ဟူေသာေ၀ါဟာရအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈသစ္တစ္ရပ္ တီထြင္ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႔က ကုလား
ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူး”(ျဖတ္သန္းျခင္း)ဟူေသာ ျမန္မာဘာသာစကားႏွင့္ “လာ”(၀င္ေရာက္ျခင္း)
ဟူေသာျမန္မာစကားမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။ အျပည့္အစံု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပါက
ပင္လယ္ရပ္ျခားတိုင္းတပါးမွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူမ်ား ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။
၎အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္တြင္လည္း အဆိုးသေဘာ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈ တစံုတရာ မပါရွိပဲအတင္း
ျမန္မာမႈျပဳခ့ၾဲကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခ်ိန္ထိ အခ်ိဳ႕ေသာေရွးေဟာင္းစာေပဗဟုသုတမႂကြယ္ဝသူမ်ားက
၎အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ဝိၿဂိဳဟ္ျပဳမူ အမွန္အျဖစ္ လြဲမွားစြာထင္မွတ္ေနၾကလ်က္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္
အဆိုပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ျမန္မာမႈပညာရွင္အသိုင္းအဝိုင္းက အေျခအျမစ္မရွိ၍လံုး၀လက္မခံပါ။
အကယ္၍ “ကူးလာ” မွ ကုလား ျဖစ္လာသည္ဆိုပါလွ်င္ အာဖရိကလူမည္းမ်ားကိုကပၸလီဟု ျမန္မာ
ဘာသာျဖင့္ေခၚဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းအားလည္းအတင္း ျမန္မာမႈျပဳ၍ “ကပ္”(အနားသို႔တိုးသည္၊
အနီးတြင္ေနသည္) ႏွင့္ “ပလီ”(ခၽြဲသည္[ဘန္းစကား]၊ ခ်ိဳသာစြာျဖားေယာင္းသည္) ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆို
လိုက္ပါက “ကပၸလီ” ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ "အနီးတြင္ေန၍ ခၽြဲသူ” ျဖစ္သြားပါေတာ့မည္။
အမွန္တြင္မူ ၎ေဝါဟာရသည္ အာရပ္ဘာသာစကား Kafir (Non Believer of Islam or infidel)
“အစၥလမ္ဘာသာ မကိုးကြယ္ေသာ မိစၧာအယူဝါဒရွိသူ" မွ ဆင္းသက္လာေသာစကား ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူးလာ” မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္
သည္ မွားယြင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အတင္း ျမန္မာမႈျပဳခဲ့ ၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း
သိရွိႏိုင္သည္။
(ခ)ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္းအိႏၵိယႏြယ္ဖြားမ်ားကထိုသို႕အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျပီးနာၾကည္းၾကျခင္း ။
ကုလားဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ တဖက္သားအား ထိခိုက္ေစာ္ကားသည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳး
မသက္ေရာက္ေသာ္လည္း အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားမွာ အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအား ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိၾကေခ်။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ကုလားဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယဘာသာစကားမ်ားျဖစ္ေသာ ဟင္ဒီ၊
အူရဒူ၊ဘဂၤလီစသည့္ ဘာသာစကားမ်ားတြင္ အသားအေရာင္ရွိသူ (ဝါ) ငမဲ (သို႔) အသားမဲ ဟုအဓိပၸါယ္
ရေသာ "ကာလာ" ေဝါဟာရႏွင့္ အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၎ျပင္ ကုိလိုနီအရွင္သခင္
ၿဗိတိသွ်တို႔က အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားကို “Coloured” ဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံခဲ့ ၾကျခင္းေၾကာင့္လည္းနာ
ၾကည္းခ်က္ရိွခ့ဲပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ အိႏိၵယ၊ပါကစၥတန္ႏွင့္ ဘဂၤလီ
လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသားပညာရွင္မ်ား၊ သတင္းေထာက္မ်ားႏွင့္
ေတြ႕ဆံုရာတြင္ ကိုယ္လိုရာဆြၿဲပီး ကုလားဟူေသာအသုံးအႏႈန္းသည္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္စသည့္ လူမ်ိဳးမ်ားက
၎တို႔အား အသားမဲမ်ား(ဝါ) ငမဲမ်ားဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္ ေၾကာင္း
ညည္းညဴေရရြတ္ၿပီးေျပာဆိုေလ့ရွိၾကသည္။
သို႔ေသာ္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္၊ရွမ္း၊ကရင္စသည့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ ကုလားဟူေသာ
အေခၚအေ၀ၚအား သံုးစြဲသည့္ေနရာတြင္ အထက္ပါအဓိပၸါယ္မ်ိဳးအား မည္သည့္အခါမွ ရည္ရြယ္ေျပာ
ဆိုျခင္း မရိွခ့ဲေခ်။ အတိအက်ေထာက္ျပရမည္ဆိုပါလွ်င္ အိႏိၵယေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ပါကစၥတန္ေဒသမွ
ဆင္းသက္လာေသာ အခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းရွိ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္စသည့္ ဌာေနတိုင္းရင္းသား
အခ်ိဳ႕ထက္ အသားပိုျဖဴျပီး ေခ်ာေမာလွပသည္ကို ၾကည့္လွ်င္သိရွိႏိုင္သည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စာေရးသူ၏အယူအဆမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းေနထိုင္ၾက
သည့္ အိႏိၵယႏြယ္ဖြား လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ၎တို႔ေရာက္ရွိေနထိုင္သည့္ႏိုင္ငံ၏ ဘာသာစကားကိုေသခ်ာစြာ
မေလ့လာသည့္အျပင္ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး "ငါ့ျမင္းငါစိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္" လုပ္ေနခ်က္ သက္သက္
သာျဖစ္သည္ဟု သံုးသပ္မိသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားကို ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔၏ ဘာသာစကားအရ Phama ဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါ
စကားလံုး၏ အသံထြက္သည္ ျမန္မာေ၀ါဟာရ ထဲတြင္ “ဖာမ” သို႔မဟုတ္ “ဖားမ” ဟူေသာ ေဝါဟာရႏွင့္
အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနသည္။ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္
ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ျမန္မာလူမ်ိဳးကမွ် အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအတြက္ ေစာဒကတက္ျခင္း
မရိွခ့ဲေခ်။
အခ်ိဳ႕ေသာပညာရွင္မ်ား၏ သာမန္လူမ်ားထံမွရေသာ ၾကားဖူးနားဝ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို အေျခခံ
ကးိုကားၿပးီ လြဲမွားစြာအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈျဖင့္ (သတိမမူပဲ) ေရးသားတငျ္ပမႈမ်ား။
(1) Desai, W. S, India and Burma, Calcutta, 1954, p. 37-38.
"Burmans call Indians Kalas. This term has been interpreted into two different ways. Ku in Burmese
means to cross over; and la is to come. So Kala is the one who has crossed over and come into the
country, that is, a foreigner. The other interpretation is that it is the Sanskrit Kula meaning clan or caste.
Hence it is thought that the term was applied to Indians since they observe caste. Kalas therefore would
mean "the caste people". Most probably the first interpretation is the correct one. Kala simply means a
foreigner. Europeans are often called by Burmans Kala phyu, i.e. white foreigners. The term Kala has
indeed become in Burma a term of reproach and should be banned. When the Japanese were in
occupation of the country from 1942 to 1945, they forbade the use of this term, substituting Indos ."
“ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားကို ကုလားဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းအား
နည္းလမ္းႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္။ “Ku” သည္ ျမန္မာစကားတြင္ ျဖတ္သန္းျခင္း၊ “La”
သည္ ဆိုက္ေရာက္သည္ ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားဟူေသာ စကားသည္ တိုင္းျပည္တြင္း
သို႔ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူ၊ ႏိုင္ငံျခားသားဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရသည္။
အျခားအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုနည္းတခုမွာ သကၠတဘာသာစကားအရ ကုလား၏ အဓိပၸါယ္သည္ လူမ်ိဳးစု(သို႔)
ဇာတ္ခြဲထားေသာ၊သီးသန္႔ခြဲျခားထားေသာ လူတစုဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုအသံုးအႏႈန္း
သည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားအား ဇာတ္ခြဲ တတ္ေသာ သီးသန္႔လူမ်ိဳးစုအျဖစ္ ထင္မွတ္
ခဲ့ဟ န္တူသည္။
အထက္ပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွစ္ခုထဲမွ ပထမတခုမွာ အမွန္ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ကုလားသည္ ႏိုင္ငံျခားသား
ကို ရည္စူးေခၚဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္သည္။ ဥေရာပတိုက္သားမ်ားအားလည္း ျမန္မာမ်ားက
ကုလားျဖဴ (အသားျဖဴႏိုင္ငံျခားသား)ဟု ေခၚေ၀ၚေလ့ရွိသည္။။ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္
ျမန္မာျပည္တြင္ တဖက္သားအား ရံႈ႕ခ်ေစာ္ကားစရာစကားတခု အမွန္ျဖစ္လာျပီး လံုး၀ပိတ္ပင္သင့္ေသာ
အသံုးအႏႈန္းတခုျဖစ္သည္။ ထိုတိုင္းျပည္အား ဂ်ပန္မ်ား သိမ္းပိုက္ ခဲ့သည့္ ၁၉၄၂-၁၉၄၅ တြင္
အဆိုပါအသုံးအႏႈန္းကို တားဆီးပိတ္ပင္ခ့ျဲပီး အင္ဒို ဟူေသာစကားျဖင့္ အစား ထိုးေခၚေ၀ၚေစခ့ဲသည္။”
အထက္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ မူရင္းအတိုင္း တင္ျပထားေသာ ပါေမာကၡ Desai ၏ စာပိုဒ္၌
စာေရးသူက စာေၾကာင္း အခ်ိဳ႕ကို မ်ဥ္းသားထားလိုက္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ပါေမာကၡ Desai ၏
တင္ျပခ်က္ တိက်မွန္ကန္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။။ အဆိုပါေ၀ဖန္ခ်က္အတြက္ အေထာက္အထား၊
အကိုးအကားအျဖစ္ ဂ်ပန္ေခတ္(၁၉၄၂-၁၉၄၅) ကာလအတြင္း ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ျမန္မာသတင္းစာမ်ားမွ
ေကာက္ႏုတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို ဥပမာအျဖစ္ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပလိုပါသည္။
အဆိုပါသတင္းစာေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကို လူထုဦးလွ၏ “သတင္းစာမ်ားက ေျပာျပတဲ့ စစ္အတြင္း
ဗမာျပည္” ဒုတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၉၊ ၄၆၊ ၉၂၊ ၁၈၆၊ ၂၉၂၊ ၃၀၈ စသည္တို႔တြင္လည္း
ေလ့လာဖတ္ရႈႏိုင္သည္။
(က) ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၅ ရက္၊ ၁၉၄၂၊ ၾကာသပေတးေန႔။
“ႏို၀င္ဘာလ၂ရက္ေန႔ ေန႔လည္၁နာရီအခ်ိန္တြင္ ကုန္စည္ၾကီးၾကပ္ေရးကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍
အစည္းအေ၀းတစ္ရပ္ က်င္းပရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ျမန္မာ၊တရုပ္၊ ကုလား ကုန္သည္ၾကီးမ်ား၊ ပြဲစားၾကီးမ်ား
တက္ေရာက္ၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေၾကာင္း။”
(ခ) ဗမာ့ေခတ္သတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၈ ရက္၊၁၉၄၂၊ တနဂၤေႏြေန႔။
“တရုပ္ကျပား၊ ကုလားကျပားမ်ားမွာ ဗမာမ်ားႏွင့္ ေနရာတိုင္းမွာလိုလို ၀င္ဆန္႔ႏိုင္ေစကာမူ
အဂၤလိပ္ကျပားတို႔မွာ ခြဲခြဲျခားျခားေနတတ္၏။”
(ဂ) ဗမာ့ေခတ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၂၉ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။( ၀န္ၾကီး သခင္ဗစိန္၏ မိန္႔ခြန္း)။
“ဗမာပိုင္၊ကုလားပိုင္ အစရိွတ့ ဲ သေဘာၤ ေတြကို သည္ဌာနက သြားလာႏိုင္ဖို႔ အမိန္႔ေတြထုတ္ေပးမယ္။”
(ဃ) ျမန္မာ့အလင္း၊ ဇန္န၀ါရီလ ၈ရက္၊ ၁၉၄၃။
“ကုလား ဒုကၡသည္မ်ား………”
အကယ္၍ ပါေမာကၡ Desai ၏အဆိုမွန္ၿပီး ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား
ပိတ္ပင္ကာ အင္ဒိုဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ အစားထိုးခဲ့လွ်င္ အဆိုပါသတင္းစာမ်ား၌ သတင္းေရး
သားေဖာ္ျပရာတြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးေနရာတြင္ အင္ဒိုဟုအစားထိုးရံုမွလြဲ၍ တျခားနည္းလမ္း
မရွိေခ်။ ထိုသို႔မဟုတ္လွ်င္ အဆိုပါသတင္းစာတိုက္မ်ားမွ အယ္ဒီတာမ်ားႏွင့္ သတင္းေထာက္မ်ားသည္
ကင္ေပတိုင္ ေခၚ ဂ်ပန္စစ္ပုလိပ္မ်ား၏ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။
(2) Esche, A., Wörterbuch Burmesisch-Deutsch (Burmese-German Dictionary), Leipzig,
German Democratic Republic, 1976, p. 40:
ကုလား vulg Inder m; Mann m aus dem Westen
Dr. Esche ၏အဆိုအရ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ပါဠိစကားမွဆင္းသက္လာျပီး
အေနာက္အရပ္မွလူ(သို႔) အိႏိၵယလူမ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္ရေၾကာင္းႏွင့္ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းသည္
ရိုင္းစိုင္းေသာ စကားျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။
အထက္တြင္္ေဖာ္ျပခ့ဲသ ည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ဦးႏုႏွင့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္တို႔၏ ကုလားဟူေသာအမည္ကို
ထည့္သြင္းသံုးႏႈန္းပံုႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ Dr. Esche ၏ အဘိဓာန္ပါ ေကာက္ခ်က္ဆြဲမႈအရ အဆိုပါအဘိဓာန္
ကိုဖတ္ရႈသူမ်ားအျမင္၌ ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးသံုးဦးသည္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားသူမ်ားဟုယူဆမည့္အျပင္ အိႏိၵယလူမ်ိဳး
မ်ားအေပၚ အဆိုးျမင္စိတ္ဓာတ္ရွိသည့္ လူမ်ားျဖစ္သြားေပေတာ့မည္။
အကယ္စဥ္စစ္တြင္မူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၎အားဆက္ခံသူ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏုတို႔သည္ မဟတၱမဂႏၵီ၊
ေနရူး၊ မိုဟာမက္အလီဂ်င္းနားက့ဲသို႕ေသာ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏီွးသူ
မ်ားျဖစ္ျပီး အဆိုပါ အိႏိၵယ၊ ပါကစၥတန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားအေပၚအထူး ေလးစားသူမ်ားလည္း ျဖစ္ၾကပါ
သည္။ ထို႔အျပင္ ကြန္ျမဴနစ္ တဦးျဖစ္သည့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္လည္း အိႏိၵယကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္
အလြန္နီးစပ္သူတဦးျဖစ္ျပီး ထိုပါတီမွရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာသူျဖစ္သည္။
နိဂံုး။
စာေပအေထာက္အထားမ်ားအရ “ကုလား” ဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ လူမ်ိဳးမ်ား
ကိုေခၚဆိုသည့္ စကားလံုးျဖစ္ျပီး ၎တြင္ တဖက္သားအား ထိခိုက္နစ္နာေစသည့္ အဓိပၸါယ္မပါရွိေခ်။
ကိုလိုနီေခတ္ကာလအတြင္း၌ အမ်ိဳးသားေရးအစြန္းေရာက္သူတခ်ိဳ႕က “ကူးလာ” မွ ကုလား ျဖစ္လာ
သည္ဟုထင္ခ့ၾဲကျခင္းေၾကာင့္၎၊
ကုလားဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယဘာသာစကား မ်ားျဖစ္ေသာ ဟင္ဒီ၊ အူရဒူ၊ ဘဂၤလီ
စသည္တို႔တြင္ အသားအေရာင္ရွိသူ (ဝါ) ငမဲ (သို႔) အသားမဲ ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ "ကာလာ"
ေဝါဟာရႏွင့္ အသံထြက္ျခင္းနီးစပ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းရွိ အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားက
ကိုယ့္အဓိပၸါယ္ ႏွင့္ကိုယ္ဖြင့္ဆိုၿပီးနာၾကည္းၾကျခင္းေၾကာင့္၎၊
ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ အိႏိၵယ၊ပါကစၥတန္ႏွင့္ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားႏွင့္၊
အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားသားပညာရွင္မ်ား၊ သတင္းေထာက္ မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရာတြင္ ကိုယ္လိုရာဆြဲၿပီး
ကုလားဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္စသည့္ လူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔အား အသားမဲမ်ား(ဝါ)
ငမဲမ်ားဟု ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံသည့္ အသံုးအႏႈန္းျဖစ္ ေၾကာင္း ညည္းညဴေရရြတ္ၿပီးေျပာဆိုေလ့ရွိၾက
ျခင္းေၾကာင့္၎၊
အဆိုပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈ လြဲမွားျခင္းသည္ ပညာအရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ျမန္မာစာေပပညာရွင္
မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးျခင္းမရွိဘဲ ခိုင္မာေသာ ျမန္မာစာေပလက္ရာမ်ားကို တိတိက်က် ေလ့လာ
ကိုးကားရန္ ပ်က္ကြက္္ခ့ၾဲကသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား သုေတသီမ်ား၊ ေလ့လာသူမ်ားမွတဆင့္ ခ်ဲ႕ကားပ်ံ႕ႏံွ႔
သာြ းခ့သဲ ည္။
စာေရးသူအေနျဖင့္ ဤစာတမ္းသည္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ ျမန္မာ့ဂ ႏၲ၀င္စာေပအမ်ားစုကို
ေလ့လာရန္ လက္လွမ္းမမီၾကသည့္ ျမန္မာစာေပေလ့လာသူ ႏိုင္ငံျခားပညာရွင္မ်ား၊ သုေတသီမ်ား၊
ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစရန္ သီးသန္႔ရည္စူး၍ ေစတနာအျပည့္ျဖင့္
အားထုတ္ျပဳစုခ့ျဲခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားလိုသည္မွာ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဤစာတမ္းေရးသားျပဳစုသည့္အခ်ိန္တြင္ ေမတၱာ၊
ဂရုဏာ၊မုဒိတာ၊ဥပကၡာတည္းဟူေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါး ႏွလံုးသြင္း၍ ေရးသားျပဳစုခဲ့ပါသည္။(၁)
ျမန္မာ့စာေပနယ္ပယ္အတြင္း ေလ့လာလိုက္စားသူမ်ားအားလံုးအား ေမတၱာပို႔ပါသည္။(၂) သတိမမူပဲ
လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူ ေရးသားမိခ့ဲသူမ်ားကိုလည္း ဂရုဏာသက္မိပါသည္။(၃) စာေပေလ့လာ
လိုက္စား ေရးသားျပဳစုသူမ်ား၏ ၾကိဳးစားမႈရလာဒ္အျဖစ္ ရရွိလာေသာ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို မိမိ
၏ေအာင္ျမင္မႈက့ဲသို႔ ႏွလုံးသြင္း၍ မုဒိတာပြားခ့ဲပါသည္။(၄) တိက်မွန္ကန္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကို
လက္သင့္မခံလိုပဲ မွားယြင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားကိုသာ စြဲျမဲစြာယံုၾကည္ေနၾကသူမ်ား
ရွိေနေသးပါကလည္း ၎တို႔အား ဥပကၡာျပဳထားပါမည္။
ဝန္ခံခ်က္။
1. Khin Maung Saw, (Mis)Interpretations of Burmese Words. In the case of Kala (Kula) ကို
အက်ဥ္းရုံးၿပီး ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ပါသည္။
2. ကဝိလကၡဏာ သတ္ပံုက်မ္း ႏွင့္ ကဝိမ်က္မွန္သတ္ပံုက်မ္းလာ သတ္ပံုသတ္ၫႊန္းကိုသံုးပါသည္။
ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္အသုးံ ေလာ
ကုလားဆုိတဲ့ အသုံးအႏႈံးက သမုိင္းဆုိင္ရာ
အသုံးအႏႈံးျဖစ္တယ္။ ေကာင္းမြန္တဲ့ အသုံးအႏႈံးအျဖစ္ ျမန္မာ့လူ႕အဖဲြ႕အစည္းက သုံးစဲြခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ
ဘယ္သူက မျငင္းၾကပါဘူး။ ကုလားထုိင္ဆုိတာ အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့သူေတြ ထုိင္တာ။ ကုလားနာရီဆုိတဲ့
စက္နာရီဟာ တုန္းေမာင္းေခါက္တာ၊ ဗဟိုရ္စည္တီးတာထက္ အတတ္ပညာ ျမင့္မားတာကုိ ျပပါတယ္။ ကုလားထုိင္မွာတုိင္တဲ့
ကုလားႏွင့္ ကုလားနာရီကုိ ယူလာတဲ့ကုလားကုိ လူည့ံေတြလုိ႔ မထင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ ေနာက္ျပီး ကုလားထိုင္၊
ကုလားပဲစတဲ့ အသုံးအႏႈံးေတြကလဲ ဆက္လက္ရွိေနမွာကုိ သိထားပါတယ္။ အခုလို တကူးတက သုေတသနလုပ္
ေရးျပေတာ့လဲ ဗဟုသုတရၾကပါတယ္။
သုိ႔ေသာ္ အခုေနခါ ကုလားဆုိတဲ့
ေဝါဟာရကုိ ေကာင္းတဲ့အေနအထား၊ ေလးစားတဲ့စိတ္နဲ႔ ေခၚေနၾကသလား။ ႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကားလုိတဲ့
စိတ္ႏွင့္ေခၚေနၾကသလားဆုိတာက ျမန္မာႏုိင္ငံသားခ်င္း ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမွ လိမ္လုိ႔ မရပါဘူး။
အနည္းဆုံးအားျဖင့္ သူမ်ားကို လိမ္ႏိုင္ရင္ေတာင္ ကိုယ့္ကုိကိုယ္ လိမ္လို႔ မရပါဘူး။ ဘုရားမ်ိဳးေတြ
ဘာေတြ လုပ္မေနပါနဲ႔။ အေခၚခံရတဲ့သူေတြက မေခၚေစခ်င္ဘူးဆုိရင္ဘဲ စာနာတတ္တဲ့သူေတြအတြက္က
လုံေလာက္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါမ်ိဳးက ဥပေဒထုတ္တားျမစ္လုိ႔ေတာင္ ရေကာင္းတာ မဟုတ္ေလေတာ့ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းအတြင္း
ဆုိးတူေကာင္းဖက္ အတူေန ႏုိင္ငံသားခ်င္း အျပန္အလွန္ ေလးစားခ်စ္ခင္မႈကုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ပါေစလုိ႔
ဆႏၵျပဳပါတယ္။
က်ေနာ္တုိ႔မွာ ကုလားျပသနာထက္
တုိင္းျပည္တည္ေထာင္ေရး ဒီမုိကေရစီေရးေတြက ပုိအေရးႀကီးတာကုိလဲ မေမ့ၾကေစခ်င္ဘူး။
ေအာင္တင္
: ကုလားဟူေသာေဝါဟာရသည္ခ်ိဳးႏိွမ္ေခၚသည့္အသုးံ ေလာ
က်ေနာ္တို႔ဘက္က ကလားဆိုတာ အေမ်ာ္အျမင္ရွိသူ၊ တီထြင္ႀကံဆပညာရပ္ႏွင့္ျပည့္စံုသူ၊ ေငြေၾကးျပည့္စံုသူ၊ ပညာရွိလူတန္းစား စသည္ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးစာရင္းသြင္းထားသလို ဘုရားကအစ ကလားလိုဘဲ ေခၚၾကတာဘဲ၊ ဒါေပမဲ့ လံခ်ားလည္းဆြဲသမားလား ေအာက္တန္းက်အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူမ်ားကိုလည္း ကလားလို႔ေခၚဆိုျပန္ေတာ့ အဲဒီႏိွမ့္က်လုပ္စားသူကို အစြဲျပဳၿပီး ကလားဘဲဆိုတဲ့ အေခၚျဖင့္ ႏိွမ္ရာက်တာေပါ့၊ ကလားတဦးကိုယ္တိုင္ေျပာဖူး တာကေတာ့ (ဟိုမွာလူတေယာက္
က်ေနာ္တို႔ဘက္က ကလားဆိုတာ အေမ်ာ္အျမင္ရွိသူ၊ တီထြင္ႀကံဆပညာရပ္ႏွင့္ျပည့္စံုသူ၊ ေငြေၾကးျပည့္စံုသူ၊ ပညာရွိလူတန္းစား စသည္ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးစာရင္းသြင္းထားသလို ဘုရားကအစ ကလားလိုဘဲ ေခၚၾကတာဘဲ၊ ဒါေပမဲ့ လံခ်ားလည္းဆြဲသမားလား ေအာက္တန္းက်အလုပ္လုပ္ေနတဲ့သူမ်ားကိုလည္း ကလားလို႔ေခၚဆိုျပန္ေတာ့ အဲဒီႏိွမ့္က်လုပ္စားသူကို အစြဲျပဳၿပီး ကလားဘဲဆိုတဲ့ အေခၚျဖင့္ ႏိွမ္ရာက်တာေပါ့၊ ကလားတဦးကိုယ္တိုင္ေျပာဖူး တာကေတာ့ (ဟိုမွာလူတေယာက္
ကေရႏွစ္ေနတယ္ေျပာၿပီးသြားၾကည့္သူေတြကေတာ့ ေအာ္---ကလားဘဲ)
လို႔ေျပာေတာ့ လူစာရင္းထဲမဝင္သလိုလိုျဖစ္ေနတယ္၊
ဒါကေတာ့လူမ်ိဳးတိုင္းရွိတတ္ပါတယ္၊ ေၾကးကြင္းပတ္တာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး
(ပေဒါင္း) လို႔ေခၚတာ ကမၻာသိျဖစ္ေနတယ္၊ ဒါေပမဲ့
စာမတတ္သူက (ပေဒါင္း) ဆိုတာ ဘာမွန္းသူတို႔မသိရွာဘူး၊ ဒါေၾကာင့္အခုခ်ိန္မွာ
(ပေဒါင္း)လိုမေခၚေစခ်င္ဘဲ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေခၚေနက် (ကယန္း)
လိုဘဲေခၚေစခ်င္တယ္။ ကယန္းလိုေျပာင္းေခၚေပမဲ့လည္း (လည္ပင္းရွည္အမ်ိဳး)
ဆိုတဲ့ ႏွိမ္တာလား၊ ခ်စ္စႏိုးအေနႏွင့္လား ေတာ့မသိဘူး ေခၚေနၾကတာဘဲ၊
ကလားလိုမေခၚေစခ်င္ေပမဲ့ ေအာက္တန္းက်လုပ္စား ခဲ့တဲ့အစြဲကိုျပဳၿပီး
လူမ်ိဳးတခုလံုးသိမ္းႀကံဳးေခၚလွ်င္ေတာ့ အဲ-ေျပာင္းေခၚတဲ့နာမည္ကလည္း
အႏွိမ္ခံသလိုခံစားမိမွာကိုစိုးရိမ္မိတယ္။
ေလးစားလ်က္-
ခြန္းပိုပို။
ေလးစားလ်က္-
ခြန္းပိုပို။
က်ေနာ္တုိ႔မွာ ကုလားျပသနာထက္ တုိင္းျပည္တည္ေထာင္ေရး
ဒီမုိကေရစီေရးေတြက ပုိအေရးႀကီးတာကုိလဲ မေမ့ၾကေစခ်င္ဘူး-
ဆိုပါလားပဲ။ခင္ဗ်ားတို ့သည္အေတာ္ရီစရာေကာင္းေသာသတၱ၀ါ
မ်ားျဖစ္ေနသည္ဆိုကိုလည္းမေမ့ၾကပါနဲ
့။အမ်ားျပည္သူမ်ားကို
စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျပဳ၊အကုသိုလ္မ်ားေပးၿပီးမွဘြာေတးမခတ္
ေၾကးပဲဆိုခ်င္ပါသည္။ဒီမိုကေရစီေရးေၾကာင့္ ထြက္လာၿပီးမွအေမ
ေက်ာ္ၿပီးေဒြးေတာ္ဘဂၤါလီလြမ္းျပေနေသာယုတ္ညံ့သည့္လုပ္ရပ္
ဆက္မလုပ္မွေအာက္ဆုံးလႊာမွလူထုဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ကင္းမည္
ကိုလူသားဆန္ဆန္စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္လုပ္သင့္ပါသည္။တဆက္တည္း
မွာႏူရူးအစၥလမ္၊၀ါကာအိုဒင္းအစရွိေသာသူမ်ားကိုလည္းမႏိုင္ေတာ့
သည့္တိုက္ပဲြအားဆက္မတိုက္ဖို ့ေျပာလိုပါသည္။ကိုေအာင္တင္-
ခင္ဗ်ားမွာလူဦးေႏွာက္၊လူအသိစိတ္ဓါတ္က်န္ရွိေနေသးရင္-ကိုယ္
မကြ်မ္းက်င္ေသာအမယ္ဘုတ္ရဲ ့သူခ်ည္ခင္ျဖစ္ေနေသာဇာတ္ထုတ္၊
ဇာတ္ရွုပ္ျဖင့္ခ်ီးထုတ္မလုပ္တာအေကာင္းဆုံးျဖစ္ပါသည္။ခင္ဗ်ားကို-
Muslim Hero, Muslim Bravo
ဆိုၿပီးေျမွာက္ေပးေနတိုင္းေကြးေန
ေအာင္ဆက္ကျပေနရင္ခင္ဗ်ားအတြက္ ေရွ ့မွာဆိုး၀ါးလာမွုမ်ားသာ
ရွိေနတာကိုလည္းသတိရွိေစခ်င္ပါသည္။
အစြန္းေရာက္ျခင္းသည္ပ်က္သုန္းျခင္းျဖစ္၏။
စစ္ေအာင္
ဦး ယဥ္ေက်း's photo.
အထက္ျမန္မာျပည္
အလယ္ပိုင္းက ဗမာစစ္စစ္ေတြကို က်ဳပ္တို႕ေခၚေဝါေလ့ရွိတာ ....
အညာသား .... ဘယ္ဗမာ စိတ္ဆိုး သလဲ ?
ေျမာင္ပိုင္းသားစစ္စစ္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြကို ဒူးဝါး
အညာသား .... ဘယ္ဗမာ စိတ္ဆိုး သလဲ ?
ေျမာင္ပိုင္းသားစစ္စစ္ ကခ်င္တိုင္းရင္းသားေတြကို ဒူးဝါး
ႀကီး ၊ ကခ်င္ႀကီး
ဂ်ိမ္းေဖာႀကီး စသျဖင့္ ေခၚေဝၚေလ့ရွိတာ ... ဘယ္ ကခ်င္က စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ကယားျပည္နယ္က ကယားလူမ်ိဳးေတြကို ေငြေတာင္သူ ေငြေတာင္သား ကယား လို႔ေခၚေဝၚတယ္ ..ဘယ္ကယားက စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ယခု ဘဂၤလီေတြရဲ႕ ဒုတိယခိုးဝင္ေနၾက အေပါက္ ခ်င္းျပည္နယ္ ကေလးနယ္သား ေတြေတြ႕လွ်င္ေတာ့ ခ်င္းႀကီး ၊ ခ်င္းေလး ေခၚေဝၚၾကတာ...
ဘယ္ ခ်င္းလူမ်ိဳးက စိတ္ဆိုးၾကသလဲ ?
ေရွွ႕ေျမာက္မွာ ရွိတဲ့ ရွမ္းျပည္နယ္သား အမ်ိဳးႏြယ္မ်ားအား ရွမ္းႀကီး
ရွမ္းေလး ၊ ပအုိ႔ဝ္ႀကီး ၊ ဝႀကီး ၊ အင္းသားႀကီး ၊ ပေလာင္ႀကီး ၊ ဖိုးဓနဳ စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္လူမ်ိဳးက စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ရခိုင္ျပည္က ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြကို ရခိုင္ႀကီး ၊ ရခိုင္ေလး ကိုအာရကန္ စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္ ရခိုင္က စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
အေရွ႕ေတာင္ ဘက္ပိုင္းက ကရင္ႀကီး ၊ ကရင္ေလး ၊ မြန္ႀကီး ၊မြန္ေလး စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္ ကရင္နွင့္ မြန္က စိတ္ဆိုးၾကသလဲ ?
ျမန္မာျပည္ေတာင္ဘက္ ယြန္းယြန္း ထားဝယ္က လူေတြကိုေတာ့ ဘိတ္(ၿမိတ္)သား ၊ ထားဝယ္ႀကီး ၊ ထားဝယ္ေလး (ဘိတ္သား ဟု အေခၚမ်ားပါသည္ ) စသျဖင့္ေခၚတာ ဘယ္ ထားဝယ္က စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ေနာက္ တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားကိုလည္း တရုတ္ႀကီး ၊ တရုတ္ေလး ၊ ေပါက္ေဖာ္ႀကီး ၊ ေပါက္ေဖာ္ေလး လို႔ေခၚေဝၚၾကတာလည္း ဘယ္တရုတ္က
စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ? ေနာက္ၿပီး ဘယ္တရုတ္ကမွ { ဗမာ တရုတ္} ဆိုၿပီး ဗမာကို အသားလြတ္ႀကီး အေဖလာမေတာ္ၾကဘူးဗ် ။ တရုတ္လူမ်ိဳးလို႔ပဲ နိုင္ငံတကာမွာ ေျပာၾကပါတယ္ ။ ဘယ္နိုင္ငံေရာက္ေရာက္ တရုတ္ဆိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ဂုဏ္ယူေနၾကေသး မ်ိဳးရိုး မေမ့ပုံကေတာ့ ကြာလိုက္ၾက တာဗ်ာ ။ ဒီေတာ့ ထစ္ခနဲရွိ စကားထဲ မနာလိုရင္းစဲြ တရုတ္ကို ထည့္ပုတ္ခတ္ၿပီး ပြႀကီးတို႔က ေထ့ေထ့ၿပီး ကိုယ့္မ်က္ေခ်း ကိုယ္မျမင္ပဲ က်ဳပ္တို႔ကို ေထာက္ျပ ေျပာဆိုၾကပါသတဲ့ဗ်ာ ။
ေဟာ ..ထူးထူးျခားျခား ေျပာစရာရွိလာတာက ယခုမွ သမိုင္းလိမ္ေတြဖတ္ၿပီး
၊ ၾကားၿပီး ေအာ္တို ငုတ္တုတ္ လူမ်ိဳးႀကီးဇာတ္ဝင္ၿပီး ေသြးနားထင္ေရာက္ကာ ရွိသမွ် ေကာင္းေပ့ ၫြန္႕ေပ့ လူမ်ိဳးႏြယ္ေတြကို စာရြက္ထဲမွာ ေဆြမ်ိဳးအတင္းလိုက္စပ္ၿပီးေတာ့ ... အေထာက္အထားတုေတြနဲ႕ ...ဟဟဟ
""" ကုလား """ လို႕ေခၚတာ စိတ္ဆိုးေတာ္ မူပါသတဲ့ဗ်ိဳ႕ ။
က်ဳပ္တုိ႕ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားကိုေတာင္ အမ်ိဳးစပ္လိုက္ေသး သဗ် ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ထဲက ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်င့္သီလ သိကၡာ ပညာ နဲ႕ျပည့္စုံသူဆိုလွ်င္ေတာ့ ထိုင္ကန္ေတာ့ဖို႔ ဝန္မေလးတာ ဘာသာေျပာင္းၿပီး ရဟန္းဘဝ ေရာက္လာသူေတြက သက္ေသရွိ ပါတယ္ေနာ္ ၊ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ ေလးစားမႈကို လိုခ်င္လွ်င္ေတာ့ အပူေဇာ္ခံထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ႀကံ ေနထိုင္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလားဗ်ာ ၊ ခုေတာ့ အလွဴ႕ ရွင္ လက္ဖက္ နဲ႕ မ်က္နွာ လုပ္ခ်င္ေနၾကလို႔ေတာ ့ဘယ္ရမလဲဗ် ၊ တန္ရာ တန္ေၾကး အလိုက္ပဲ ေခၚေဝၚသမုတ္ရမွာပဲေလ ။
ဟိႏၵဴေတြက ေတာ့ ဘယ္လိုပဲ ကုလားလို႔ ေခၚေခၚ ေက်နပ္စြာ အေခၚခံတဲ့
မ်ိဳးရိုး မေမ့သူေတြ အျဖစ္ေတာ့ ဂုဏ္ယူ ခ်ီးက်ဴးထိုက္ပါေပတယ္ ။ ကုလားမ်ိဳးရိုးမို႔ ကုလားလို႔ေခၚတာ စိတ္ဆိုးစရာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့ဗ်ာ ၊။
ပြႀကီးတို႔ကေတာ့ ကုလား လို႔သိမ္းႀကံဳးမေခၚပါနဲ႕တဲ့ေလ ၊
အဲဒီေတာ့ ............ကိုလိုနီ ေခတ္မွ ကုလားၿဖဴေက်းဇူးနဲ႕ အစုလိုက္ အၿပဳံလိုက္ ေရာက္လာၾကေလတဲ့ ျပည္တြင္းေနေတြက ၊ ေျမဒူးေခတ္က လက္တစ္ဆုပ္စာ ေက်းဇူးေတာ္ခံ ေက်းေတာ္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးေတြလိုလို ဘာလိုလို သမုိင္းစာမ်က္နွာမိႈင္းေတြ မိၿပီး ေရာင္ေတာ္ျပန္ ကို္ယ့္မ်ိဳးရိုး ကိုယ္ေဖ်ာက္ၿပီးမွ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ဆပ္ျပာသည္ လင္ေပ်ာက္ၿပီး
ဂေယာင္ကတမ္းေတြ ေျပာေနၾကလို႔ ေျပာပါရေစ .....
ကုလားးးး လို႔ပဲ ဆက္၍ ေခၚပါရေစ ကုလားးး
ေခၚေတာ ကုလား ၊ ဒိုဘီကုလား ၊ မာလီ ကုလား ၊ ေဘာ္တယ္လ္ ကုလား ၊ ဗရာေၾကာ္ ကုလား ၊ ႏြားႏို႔ကုလား ၊ ေသာ့ကုလား ၊ ထီးခ်ဳပ္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္ ကုလား ၊ ဓါတ္ဗူး ကုလား ၊ သူခိုးတန္းက မိုဘိုင္းဖုန္း ကုလား ၊ လမ္းေဘးက ခိုးရာပါ ဖိနပ္ေရာင္းတဲ့ကုလား ၊ ပိုက္ျပင္ ပိုက္ဆက္ မိလႅာ ေပါက္ဖြင့္တဲ့ ကုလား ၊ နာရီ ကုလား မ်က္မွန္ကုလား ၊ မုိဘိုင္းဖုန္းေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ ပရေဆး ကုလား ၊ ဓါတုေဆး ကုလား ၊ အိမ္သုတ္ေဆး ကုလား ၊ ေၾကြျပားကုလား ၊ စေလာင္းၿဂိဳလ္တု လိုက္ခ်ိန္တဲ့ ကုလား ၊ ကားေရေဆး ဆီထိုးကုလား ၊ လိုင္စင္မဲ့ကား အေရာင္းအဝယ္လုပ္တဲ့ ကုလား ၊ လူကုန္ကူးတဲ့ ကုလား ၊ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ခိုးေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ သံတို သံစ ကုလား ၊ ကြမ္းယာ ကုလား ၊ ပဲြစား ကုလား ၊ ၾကက္ကုလား ၊ ဆိတ္ ကုလား ၊ ႏြား ကုလား (သတ္) ေစ်းေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ ကူလီကုလား ၊ မုဒိန္း ကုလား ၊ လန္ခ်ား ကုလား ၊ ဒိန္ခ်ဥ္ကုလား ၊ လယ္ကူလီ ကုလား စသည္တို႔ မွသည္ ၊ ဆရာဝန္ ကုလား ၊ ေအာက္ပိုင္းသီးသန္႔ ဆရာဝန္ ကုလား ၊ ေက်ာင္းဆရာ ကုလား ၊ သမိုင္းတု ဝါဒျဖန္႕တဲ့ ကုလား ၊ ဘာသာေရး အေရၿခံဳ ကုလား ၊ ကန္ထရုိက္တာ ကုလား ၊ ခရုိနီ ကုလား ၊ အမတ္ ကုလား ၊ အၾကမ္းဖက္ ကုလား ၊ ဒုကၡသည္ ကုလား ၊ ဘဂၤလားက ခိုးဝင္းလာတဲ့ ကုလား ၊ယခု ျပည္ပကေန ေျမာွက္ထိုးပင့္ေကာ္ လုပ္ေနၾကတဲ့ ေစာက္ကုလား ၊ လူ႔အခြင့္အေရး ဗန္းျပၿပီး ေအာ္ေအာ္ေနတဲ့ ေခြးကုလား ၊ နိုင္ငံေရးသမား ေယာင္ေယာင္ အာဝါဒါး ကုလား ၊ မာမူႀကီး ၊ မာမူေလး ၊ ဘာဘူႀကီး ၊ ဘာဘူေလး ၊ အာရဗ်ီ ကုလား ၊ ဘာသာေရးကို ေစာ္ကားပုတ္ခတ္ေနတဲ့ သေရႀကိဳး ကုလား ၊ ဟိုလိုလို ဒီလိုလိုနဲ႕ သူ႔လူကိုယ့္ဘက္သား အေရၿခံဳ ဆိတ္ဖိုက္တင္းေဘာ ကုလား ၊ အမ်ိဳးေတြ ခ်ေရးလို႕ေတာင္ မကုန္နိုင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေနတာ က်ဳပ္တို႔ က ဂုဏ္ပုဒ္ မေဖာ္ျပပဲ ယဥ္ေက်းမႈ အရ လူမ်ိဳးကို ေရြးၿပီး ကုလားးးး လို႔ ပဲ ေခၚတာ ဘာ စိတ္ဆိုးစရာရွိလို႔လဲ ဗ်ာ ။
ဦးယဥ္ေက်း ။ ။
photo By ; ရာဇာဓိရာဇာ
ကယားျပည္နယ္က ကယားလူမ်ိဳးေတြကို ေငြေတာင္သူ ေငြေတာင္သား ကယား လို႔ေခၚေဝၚတယ္ ..ဘယ္ကယားက စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ယခု ဘဂၤလီေတြရဲ႕ ဒုတိယခိုးဝင္ေနၾက အေပါက္ ခ်င္းျပည္နယ္ ကေလးနယ္သား ေတြေတြ႕လွ်င္ေတာ့ ခ်င္းႀကီး ၊ ခ်င္းေလး ေခၚေဝၚၾကတာ...
ဘယ္ ခ်င္းလူမ်ိဳးက စိတ္ဆိုးၾကသလဲ ?
ေရွွ႕ေျမာက္မွာ ရွိတဲ့ ရွမ္းျပည္နယ္သား အမ်ိဳးႏြယ္မ်ားအား ရွမ္းႀကီး
ရွမ္းေလး ၊ ပအုိ႔ဝ္ႀကီး ၊ ဝႀကီး ၊ အင္းသားႀကီး ၊ ပေလာင္ႀကီး ၊ ဖိုးဓနဳ စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္လူမ်ိဳးက စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ရခိုင္ျပည္က ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြကို ရခိုင္ႀကီး ၊ ရခိုင္ေလး ကိုအာရကန္ စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္ ရခိုင္က စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
အေရွ႕ေတာင္ ဘက္ပိုင္းက ကရင္ႀကီး ၊ ကရင္ေလး ၊ မြန္ႀကီး ၊မြန္ေလး စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကတာ ဘယ္ ကရင္နွင့္ မြန္က စိတ္ဆိုးၾကသလဲ ?
ျမန္မာျပည္ေတာင္ဘက္ ယြန္းယြန္း ထားဝယ္က လူေတြကိုေတာ့ ဘိတ္(ၿမိတ္)သား ၊ ထားဝယ္ႀကီး ၊ ထားဝယ္ေလး (ဘိတ္သား ဟု အေခၚမ်ားပါသည္ ) စသျဖင့္ေခၚတာ ဘယ္ ထားဝယ္က စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ?
ေနာက္ တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားကိုလည္း တရုတ္ႀကီး ၊ တရုတ္ေလး ၊ ေပါက္ေဖာ္ႀကီး ၊ ေပါက္ေဖာ္ေလး လို႔ေခၚေဝၚၾကတာလည္း ဘယ္တရုတ္က
စိတ္ဆိုးၾက သလဲ ? ေနာက္ၿပီး ဘယ္တရုတ္ကမွ { ဗမာ တရုတ္} ဆိုၿပီး ဗမာကို အသားလြတ္ႀကီး အေဖလာမေတာ္ၾကဘူးဗ် ။ တရုတ္လူမ်ိဳးလို႔ပဲ နိုင္ငံတကာမွာ ေျပာၾကပါတယ္ ။ ဘယ္နိုင္ငံေရာက္ေရာက္ တရုတ္ဆိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ဂုဏ္ယူေနၾကေသး မ်ိဳးရိုး မေမ့ပုံကေတာ့ ကြာလိုက္ၾက တာဗ်ာ ။ ဒီေတာ့ ထစ္ခနဲရွိ စကားထဲ မနာလိုရင္းစဲြ တရုတ္ကို ထည့္ပုတ္ခတ္ၿပီး ပြႀကီးတို႔က ေထ့ေထ့ၿပီး ကိုယ့္မ်က္ေခ်း ကိုယ္မျမင္ပဲ က်ဳပ္တို႔ကို ေထာက္ျပ ေျပာဆိုၾကပါသတဲ့ဗ်ာ ။
ေဟာ ..ထူးထူးျခားျခား ေျပာစရာရွိလာတာက ယခုမွ သမိုင္းလိမ္ေတြဖတ္ၿပီး
၊ ၾကားၿပီး ေအာ္တို ငုတ္တုတ္ လူမ်ိဳးႀကီးဇာတ္ဝင္ၿပီး ေသြးနားထင္ေရာက္ကာ ရွိသမွ် ေကာင္းေပ့ ၫြန္႕ေပ့ လူမ်ိဳးႏြယ္ေတြကို စာရြက္ထဲမွာ ေဆြမ်ိဳးအတင္းလိုက္စပ္ၿပီးေတာ့ ... အေထာက္အထားတုေတြနဲ႕ ...ဟဟဟ
""" ကုလား """ လို႕ေခၚတာ စိတ္ဆိုးေတာ္ မူပါသတဲ့ဗ်ိဳ႕ ။
က်ဳပ္တုိ႕ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားကိုေတာင္ အမ်ိဳးစပ္လိုက္ေသး သဗ် ၊ ခင္ဗ်ားတို႔ ထဲက ျမင့္ျမတ္တဲ့ အက်င့္သီလ သိကၡာ ပညာ နဲ႕ျပည့္စုံသူဆိုလွ်င္ေတာ့ ထိုင္ကန္ေတာ့ဖို႔ ဝန္မေလးတာ ဘာသာေျပာင္းၿပီး ရဟန္းဘဝ ေရာက္လာသူေတြက သက္ေသရွိ ပါတယ္ေနာ္ ၊ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ ေလးစားမႈကို လိုခ်င္လွ်င္ေတာ့ အပူေဇာ္ခံထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ႀကံ ေနထိုင္နိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလားဗ်ာ ၊ ခုေတာ့ အလွဴ႕ ရွင္ လက္ဖက္ နဲ႕ မ်က္နွာ လုပ္ခ်င္ေနၾကလို႔ေတာ ့ဘယ္ရမလဲဗ် ၊ တန္ရာ တန္ေၾကး အလိုက္ပဲ ေခၚေဝၚသမုတ္ရမွာပဲေလ ။
ဟိႏၵဴေတြက ေတာ့ ဘယ္လိုပဲ ကုလားလို႔ ေခၚေခၚ ေက်နပ္စြာ အေခၚခံတဲ့
မ်ိဳးရိုး မေမ့သူေတြ အျဖစ္ေတာ့ ဂုဏ္ယူ ခ်ီးက်ဴးထိုက္ပါေပတယ္ ။ ကုလားမ်ိဳးရိုးမို႔ ကုလားလို႔ေခၚတာ စိတ္ဆိုးစရာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့ဗ်ာ ၊။
ပြႀကီးတို႔ကေတာ့ ကုလား လို႔သိမ္းႀကံဳးမေခၚပါနဲ႕တဲ့ေလ ၊
အဲဒီေတာ့ ............ကိုလိုနီ ေခတ္မွ ကုလားၿဖဴေက်းဇူးနဲ႕ အစုလိုက္ အၿပဳံလိုက္ ေရာက္လာၾကေလတဲ့ ျပည္တြင္းေနေတြက ၊ ေျမဒူးေခတ္က လက္တစ္ဆုပ္စာ ေက်းဇူးေတာ္ခံ ေက်းေတာ္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးေတြလိုလို ဘာလိုလို သမုိင္းစာမ်က္နွာမိႈင္းေတြ မိၿပီး ေရာင္ေတာ္ျပန္ ကို္ယ့္မ်ိဳးရိုး ကိုယ္ေဖ်ာက္ၿပီးမွ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ဆပ္ျပာသည္ လင္ေပ်ာက္ၿပီး
ဂေယာင္ကတမ္းေတြ ေျပာေနၾကလို႔ ေျပာပါရေစ .....
ကုလားးးး လို႔ပဲ ဆက္၍ ေခၚပါရေစ ကုလားးး
ေခၚေတာ ကုလား ၊ ဒိုဘီကုလား ၊ မာလီ ကုလား ၊ ေဘာ္တယ္လ္ ကုလား ၊ ဗရာေၾကာ္ ကုလား ၊ ႏြားႏို႔ကုလား ၊ ေသာ့ကုလား ၊ ထီးခ်ဳပ္ ဖိနပ္ခ်ဳပ္ ကုလား ၊ ဓါတ္ဗူး ကုလား ၊ သူခိုးတန္းက မိုဘိုင္းဖုန္း ကုလား ၊ လမ္းေဘးက ခိုးရာပါ ဖိနပ္ေရာင္းတဲ့ကုလား ၊ ပိုက္ျပင္ ပိုက္ဆက္ မိလႅာ ေပါက္ဖြင့္တဲ့ ကုလား ၊ နာရီ ကုလား မ်က္မွန္ကုလား ၊ မုိဘိုင္းဖုန္းေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ ပရေဆး ကုလား ၊ ဓါတုေဆး ကုလား ၊ အိမ္သုတ္ေဆး ကုလား ၊ ေၾကြျပားကုလား ၊ စေလာင္းၿဂိဳလ္တု လိုက္ခ်ိန္တဲ့ ကုလား ၊ ကားေရေဆး ဆီထိုးကုလား ၊ လိုင္စင္မဲ့ကား အေရာင္းအဝယ္လုပ္တဲ့ ကုလား ၊ လူကုန္ကူးတဲ့ ကုလား ၊ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ခိုးေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ သံတို သံစ ကုလား ၊ ကြမ္းယာ ကုလား ၊ ပဲြစား ကုလား ၊ ၾကက္ကုလား ၊ ဆိတ္ ကုလား ၊ ႏြား ကုလား (သတ္) ေစ်းေရာင္းတဲ့ ကုလား ၊ ကူလီကုလား ၊ မုဒိန္း ကုလား ၊ လန္ခ်ား ကုလား ၊ ဒိန္ခ်ဥ္ကုလား ၊ လယ္ကူလီ ကုလား စသည္တို႔ မွသည္ ၊ ဆရာဝန္ ကုလား ၊ ေအာက္ပိုင္းသီးသန္႔ ဆရာဝန္ ကုလား ၊ ေက်ာင္းဆရာ ကုလား ၊ သမိုင္းတု ဝါဒျဖန္႕တဲ့ ကုလား ၊ ဘာသာေရး အေရၿခံဳ ကုလား ၊ ကန္ထရုိက္တာ ကုလား ၊ ခရုိနီ ကုလား ၊ အမတ္ ကုလား ၊ အၾကမ္းဖက္ ကုလား ၊ ဒုကၡသည္ ကုလား ၊ ဘဂၤလားက ခိုးဝင္းလာတဲ့ ကုလား ၊ယခု ျပည္ပကေန ေျမာွက္ထိုးပင့္ေကာ္ လုပ္ေနၾကတဲ့ ေစာက္ကုလား ၊ လူ႔အခြင့္အေရး ဗန္းျပၿပီး ေအာ္ေအာ္ေနတဲ့ ေခြးကုလား ၊ နိုင္ငံေရးသမား ေယာင္ေယာင္ အာဝါဒါး ကုလား ၊ မာမူႀကီး ၊ မာမူေလး ၊ ဘာဘူႀကီး ၊ ဘာဘူေလး ၊ အာရဗ်ီ ကုလား ၊ ဘာသာေရးကို ေစာ္ကားပုတ္ခတ္ေနတဲ့ သေရႀကိဳး ကုလား ၊ ဟိုလိုလို ဒီလိုလိုနဲ႕ သူ႔လူကိုယ့္ဘက္သား အေရၿခံဳ ဆိတ္ဖိုက္တင္းေဘာ ကုလား ၊ အမ်ိဳးေတြ ခ်ေရးလို႕ေတာင္ မကုန္နိုင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေနတာ က်ဳပ္တို႔ က ဂုဏ္ပုဒ္ မေဖာ္ျပပဲ ယဥ္ေက်းမႈ အရ လူမ်ိဳးကို ေရြးၿပီး ကုလားးးး လို႔ ပဲ ေခၚတာ ဘာ စိတ္ဆိုးစရာရွိလို႔လဲ ဗ်ာ ။
ဦးယဥ္ေက်း ။ ။
photo By ; ရာဇာဓိရာဇာ
" ကုလားလဲ လူ ငါးခူလည္း ငါး " ပါပဲ သမၼီး ရယ္ .. ဟု က်ြန္ေတာ္
ငယ္ စဥ္ က က်ြန္ေတာ္ တို ့လမ္း ထိပ္ က အမ်ိဳး သမၼီး တဦး ကို သူ ့အေမ က
ေခ်ာ ့ေမာ ့ေျပာ ဆို ပံု ကို တဆင္ ့စကား တဆင္ ့နား နွင္ ့ ႀကား ဖူး မွတ္မိ
ေန ပါ သည္ ။
" ကုလားသိုက္ က်ား ၀င္ကိုက္ " တာ က်ေန တာ ပဲ နင္ တို ့ စကား သံ ေတြ ဆူ ညံ ေနတာ ပဲ ေအး ေအး ေဆး
ေဆး စကား ေျပာ ႀက စမ္း ပါ ဟု .. က်ြန္ေတာ္ တို ့အတန္း ပိုင္ ဆရာ မက ငယ္စဥ္ က ဆံုး မဘူး သည္ ကို လည္း ျပန္လည္ သတိရ မိလာခဲ ့သည္ ။
" ကုလား ႀကီး နွင္ ့ အရာ ႀကီး " အတူ တူ ပါ ပဲ ဗ်ာ ဟု ျငင္း ခံု ႀကရင္း လည္း က်ြန္ေတာ္ ့ဦး ေလး မွ ဥပါမာ ေပး တပ္ ျပန္ပါသည္။
အဲ ေတာ ထဲ ေရာက္ ေတာ ့ လည္း " ကုလိမ္ ကက်စ္ ၊ ကူလီကူမာ
" မလုပ္ ႀကနွင္ ့ဟူ ေသာ စကား ကို
ခဏခဏ ႀကား ခဲ ့ဘူး သလို ၊ က်ြန္ေတာ္ တို ့ အေမာင္ မ်ား ေလာ ကတြင္
မ်က္နွာရွိသူ အားသာသည္ ့ဖက္ ကို ဖါး ျပီး တို ့ေပး ႀကပ္ ေပး ေလ ့ခ်ြန္ ေပး
ေလ ့ ရွိ သူ မ်ား ကို " ကုလား ပံုနား " ဟု ကြယ္ရာ တြင္ ေခၚ တပ္ ႀက ျပန္ ပါသည္ ။
ကုလား
ဟူေသာ စကား အသံုး အႏွံး မ်ား သည္ မေန ့တေန ့ကမွ ျဖစ္ ေပၚ လာ ေသာ စကား ၊ လူ
တစု တေယာက္ ၊ တေနရာ ေဒသတခုတည္း မွ ျဖစ္ ေပၚ လာ ေသာ စကား မဟုတ္
ပါ ပဲ လွ်က္ လူ အမ်ာ း စု ေခတ္ ကာ လ အတန္ ႀကာ နိုင္ ငံ နွင္ ့အ၀ွမ္း ေခၚ
ေ၀ၚ သံဳး စြဲ လာ ခဲ ့ႀက ရာ မွ ၊ နဳတ္က်ိဳး ေန ခဲ ့ႀက ရာ မွ ၊ ယခု ႀကခါ မွ ၊
အခ်ိဳ ့ေသာ ျမန္မာ မူဆလင္ မ်ား မွာ အဘယ္ ေႀကာင္ ့ ဤသို ့ အေတြး ေပါက္ လာ
ႀက ရသနည္း ၊ ေသြး ေတြ ေခ်ာင္း စီး လာ ေသာ အခါ ေသြး က စကား ေျပာ လာ ႀက ျပန္ ျပီ ေလာ
အမ်ိဳး ဘာ သာ ၊ သာသနာ ကို ခ်စ္စိတ္ ေပၚ လာ ႀက ေလ သေလာ ၊ ထို သူ
ပျပား တိုိင္း သည္ အမိ အမ်ိဳး နွင္ ့ အဖ အမ်ိဳး ဟူ ၍ ၊ နွစ္ မ်ိဳး ရွိမည္
ျဖစ္ ရာ ၊ အမိ ေရ ေျမ သစၥာ ေက်းဇူး တို ့ကို ေမ ့ေလွ်ာ ့သြား ႀက ေလ ရ ေလာက္
ေအာင္ အဘယ္ သို ့ေသာ တြန္း အား ေတြ က ၀င္ ေရာက္ လာ ရ ပါ သနည္း ၊ ျပည္ ပ
ေရာက္ ျမန္မာ မူဆလင္ အခ်ိဳ ့တို ့သည္ ၈၈ အေရး အခင္း နွင္ ့အတူ ျမန္မာ
နိုင္ ငံ သား အျဖစ္ ဆံုး ရံုး ႀကျပီး တတိယ နိုင္ငံ မ်ား တြင္ အေခ်ႀက ႀက ေသာ
အခါ မွ ျမန္မာ
နိုင္ ငံ နွင္ ့ ျမန္မာ လူမ်ိဳး ေတြကို သိပ္ ဂရုစိုက္
စရာ မလို ေတာ ့ပါ ဘူး ကြာ ဟု .. မသိစိတ္ က စြဲ ျမဲ သြား ခဲ ့ေလ ျပီ ေလာ..
ျမန္မာ့ ေရ ေျမ မိတ္ ေဆြ လုပ္ ေဖၚ ကိုင္ဖက္ မ်ား ထက္ ၊ မိမိ မူ ဆလင္ ဘာ သာ
၀င္ မ်ား ၊ အသား အေရာင္တူ လူ မ်ိဳး မ်ား ဖက္ ကို ဖက္လိုက္ လို စိတ္ ဘာ လို
့ပို မို ျဖစ္ ေပၚ သြား ခဲ ့ရပါ နည္း ၊ ကမၻာ နိုင္ ငံ အရပ္ ရပ္ မွ နိုင္ ငံ
အသီးသီး ရွိ မူဆလင္ ကျပား
တို ့၏ လွုပ္ရွား မူ မ်ား ၊ ဦးတည္ ခ်က္မ်ား ကို ပံုတူ ကူး ခ် ရန္ ႀကံစည္
ေနႀကေလ ျပီ ေလာ ၊ ယ ေန ့ကမၻာ နိုင္ ငံ အသီး သီး ရွိ လူမ်ိဳး တိုင္း ၏ မ်ိဳး
ခ်စ္စိတ္ အသီး သီး ကို အစၥလမ္မိတ္ ညီညြတ္ ေရး စစ္ေသြး ႀကြ လူတစု
၏ မုိုင္း တိုက္ ၀ါဒ ျဖန္ ့ မူ ေတြ က ေဒသ အသီး သီး ၏ ေဒသဆိုင္ ရာ လံု ခ်ဳံ
ေရး ၊ အမ်ိဳး သား ေရး ၊ အတူ ျငမ္းခ်မ္းစြာ ယဥ္တြဲ ေနထိုင္ နိုင္ ေရး တို
့ကို စတင္ ဖ်က္ဆီး လာ ႀက ေလ ျပီ ေလာ .. စသည္ ့ေမး ခြန္း မ်ား စြာ ထြက္ ေပၚ
လာခဲ ့ရေလ သည္ ။
ႀကက္တူ ေရြး က ေတာ္ ေတာ္ မယ္
ေဘာ္ က ကဲ ဆို သည္ ၊ ထို ျပည္ ပ ေရာက္ အစြန္း ေရာက္ ေသြး ထိုး လံွဳ ့ေဆာ္
သူ အခ်ိဳ ့၏ ကြန္ျပဴတာ ေရွ ့တြင္ ထိုင္ ရန္ ခ်ိန္ မ်ား ရ ေန ျခင္း သည္ ၊
ျပသနာ မ်ား ႀကီး ထြား လာ ျခင္း ၏ မ်စ္ဖ်ား ခံ ရာ ေဒသ မ်ာ း ျဖစ္ သလို
ျမစ္ အဆံုး ေသြး ပင္ လယ္ ႀကီး တြင္
ထို လူလယ္ ကုလား တို ့ကို ေတြ ့ႀကရမည္ မဟုတ္
ပဲ ေခ်းက်ံဳး ကုလား ၊ ပလတ္စတစ္ ေကာက္ ကုလား ၊ ဒန္အိုး ဒန္ေပါက္ လည္း လည္
စား ေသာ ကုလား ၊ လယ္ကူလီ ကုလား မ်ား စသည္ ့ ၊ အေျခခံ လူတန္း စား မ်ား ၊
ေက်း လက္ ေဒသ ၊ ရခိုင္ ေတာ ေတာင္ မ်ား တြင္ ေန ေန ႀကေသာ ကုလား မ်ား သာ ခံ
ႀက ရေပ လိမ္ ့မည္ ၊
ၸၸႊဤ သို ့ဆို လွ်င္ ျပည္တြင္း
မွ ကုလား မ်ား အနိပ္ စက္ အသတ္ ျဖတ္ ခံ ေနႀကရပါသည္
ဆို ေသာ သတင္း ႀကီး လာ ေအာင္ ဖန္ တီး ပံု ေဖၚ ေသြးထိုး လွံဳ ့ေဆာ္ ေဘး တီး
ဖြ ေပး ျပီး ၊ ျပည္ ပ မွ မိုး က် ေရႊကို ကုလား ေခါင္း ေဆာင္ မ်ား ၊ ၏
လုပ္စား ခြင္ မ်ား ၊ ကို ခ်ဲ ့ထြင္ ရန္ လမ္း စမ်ား ရွာ ေန ႀက ေလ သေလာ ...
အေျခခံ
လူ တန္း စား ျပည္ တြင္း မွ ကုလား မ်ား ၊ ဘဂၤလီျမန္မာ ကျပား မ်ား ၊ တို ့၏
ေသြး ေျခြး ကို ဂုတ္ ေသြး စုတ္ အျမတ္ ထုတ္ ရန္ ဖန္ တည္း ပံု ေဖၚ ေန မူ
့မ်ား ကို
ျပည္ တြင္း မွ ကုလား မ်ား ၊ အြန္လိုင္း ကြန္ျပဴတာ မေျပာ နွင္ ့ ကင္မရာ ပင္
မကိုင္ ဘူး ႀကေသး ေသာကုလားမ်ား သိ ႀက ပါ၏ ေလာ..
မည္ သို ့ဆို ေစ ၊ ဆို ေရး ရွိ က ဆို အပ္ လွ၏ ဟု ဆို သည္ ့အတိုင္း အေႀကာင္း တရား မ်ား ေႀကာင္ ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္ မူမ်ား ျဖစ္ ေပၚ လာ ခဲ ့ရ ေလ သည္ ျဖစ္
ရာ ကုလား ဟု ေခၚ ေ၀ၚ ျခင္း သည္ ... လူတဦး ခ်င္း စီ၏ အခ်ိန္ အခါ ေနရာ ေဒသ
အေျခ အေန ေပၚ တြင္ မူ
တည္ ၍ ထို ကုလား ဟူ ေသာ ေ၀ါဟာရ ၏ ေနာက္ကြယ္တြင္ စိတ္ခံစား မူ အေလး အနက္ ၊
အဓိပါယ္၊ခ်စ္စနိုး ေခၚ ေ၀ၚခ်င္း ၊ ေဒါသ ၊ အီမိုးရွင္း ၊ တို ့မွာ ေျပာလြဲ
ျဖစ္ ေပၚ ေနမည္ ျဖစ္ ေပသည္ ၊ ေလွနံဒါးထစ္ ထို စကား ၏ တန္ဖိုး ကို သတ္ မွတ္ ထား ၍ မရ နိုင္ ေပ ၊
ကုလား
မ်ား သာ မက အျခား သူ မ်ား ပါ ထိုင္ ေနခဲ ့ႀက ေသာ ကုလားထိုင္ သည္
မ်က္နွာျဖဴ ကုလား လား ၊ စိတ္ ေကာင္း ေစတနာ
ျဖဴစဥ္ ေသာ ဂုဏ္ ရွိ ကုလား မ်ား မွ စတင္ ေခၚ ေ၀ၚ ခဲ ့သည္ ဆို ျငား ဦး ေတာ
့ေခ်းက်ံဳး ကုလား မ်ာ တြင္ လည္း ျမန္မာမ်ား ပါ ပါ ၀င္ လုပ္ ကိုင္ ခဲ ့ႀက
ေႀကာင္း က်ြန္ေတာ္ တို ့သိခဲ ့ႀက ပါသည္ ၊
လူတဦး ျခင္းစီ၏ ခံစား ခ်က္ ၊ ေျခအေန ေပၚ တြင္ အေျခခံ ေျပာဆို ေနႀကေသာ စကား ေ၀ါဟါ ရ တလံုး ၏ လြတ္လပ္ စြာ ရွင္သန္ ခြင္ ့
ကို အဘယ္သူ မွ် ပိတ္ပင္ တား ဆီး ၍ မရ နိုင္ ေပ ၊
ထို စကား နွင္ ့ပတ္သက္ ဆက္နြယ္ေနႀကေသာ လူ မူ ့အသိုင္း အ၀န္း တခု လံုး ၏
အင္ညမင္ည ျဖစ္ စဥ္ မ်ား မွ သာ သူ ့အလို အေလွ်ာက္ ေျပာင္း လြဲ သြား နိုင္
ေပ သည္ ။ ထို Society လူမူ အသိုင္း အ၀န္း တခုလံုး ၏ လုပ္ ရပ္မ်ား မွ
အျခားသူ မ်ား အေျဖး ေျဖး ေလး စား တန္ဖိုး ထား အသိအမွတ္ ျပဳလာ ႀက ေစျခင္း
သည္ သာ အေႀကာင္း တရား မ်ား ေႀကာင္ ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္ မူမ်ား ျဖစ္ ေပၚ လာ ခဲ ့ရ ေလ သည္ ၊
ယ ေန ့ က်ြန္ေတာ္ တို ့ေနထိုင္ ရာ အေမရိက တြင္
နီဂရိုး ဟူ ေသာ အသံုး အနွံုဳး ကို ေခၚ ေ၀ၚ သံုး စြဲသူ နည္း ပါ းလာ ႀက ျပီး ၊
က်ြန္ေတာ္ တို ့အမိျမန္မာ နိုင္ငံတြင္ လည္း ၊ --- လက္ ပတၱျမား ေရာက္ တို ့
၊ ---- ရထား ရ တို ့ ကို ျမန္မာ တို ့မသံုး စြဲ ႀကပဲ ေမ ့ေေလွ်ာ ့လာႀကသည္
မွာ ထို အသိုင္း အ၀န္း မ်ား ၏ Image ေန ့စဥ္ လွုပ္ရွား ေဆာင္ ရြက္မူ မ်ား
နွင္ ့ ဆက္ စပ္ လွ်က္ ရွိ ေလ ရာ...
ေရွ ့ ဆက္ ၍ .. ျမန္မာ ျပည္ နွင္ ့ျမန္မာ လူ မ်ိဳး မ်ား အေပၚ ဥ္ သစၥာ ေစာင္ ့သိ ရို ေသ နိုင္ ႀကပါ ေစ ဟု သာ....
ရိုေသ ထိုက္ သူ ကို ရိုေသ လွ်က္ ..
စိုင္း ေက်ာ္ဦး
No comments:
Post a Comment