"ရြာပ်က္မ်ား ေ၀ဒနာမ်ား အေတြးမ်ား"
ငယ္စဥ္ကေတာ့ ရွမ္း႐ိုးမေတာင္တန္းၾကီးကို အေ၀းမွေမွ်ာ္ေငးရင္း အံ့ၾသၾကည္နူးခဲ့ရဖူးပါသည္။ ေႏြညမ်ားတြင္ ေတာင္ေပၚ ေတာမီးမ်ားက ေကာင္းကင္တံစက္ျမိတ္ကိုပင္ စဲြၿမိဳက္ေလာင္ကြ်မ္းေနသေယာင္ တလြင့္လြင့္ထိန္ညီးေနတတ္သည္။ မိုးကာလတြင္မူ ခဲသားေရာင္ေတာင္ခိုး၀တ္႐ံုကို ကပိုကရိုျခံဳကာ ေလတြင္ေပါေလာေျမာေနသလိုပင္။ ေဆာင္းရက္မ်ားတြင္ကား နွင္းမႈန္ပု၀ါပါး ေနာက္ ကြယ္မွသည္ ဟိုအေ၀းဆီသို့ တိတ္ဆိတ္ညင္သာစြာ ထြက္ခြာသြားေနသေယာင္ ... ဂမၻီရဆန္ေနျပန္သည္။
ထိုေတာင္တန္း ေတာနက္ၾကီးမ်ားထဲတြင္ ဘယ္လိုအရာေတြမ်ားရိွေနပါလိမ့္။
ဒ႑ာရီထဲကလို သူေတာ္စင္ စ်ာန္ပံ်ရေသ့ၾကီးမ်ား၊ ေဇာ္ဂီ်တပသီမ်ား၊
သူေယာင္မယ္လွေဒ၀ီမ်ား၊ ခါးကုန္းကုန္း ေတာင္ေ၀ွးတေဒါက္ေဒါက္နွင့္
ေၾကာက္စရာစုန္းမအိုၾကီးမ်ား က်က္စား ေပ်ာ္ပါးေနၾကေလေရာ့လား။ လူေတြရြာေတြမွ
ရိွပါေလရဲ့လား၊ ကေလးအေတြးနွင့္ ေမးခြန္းေတြတသီၾကီး ေမးခဲ့ဖူးပါသည္။
ထိုေတာင္ ျမင့္ၾကီးမ်ားေပၚသို့ ခဏတာပင္ျဖစ္ေစ က်ေနာ္ေရာက္ဖူးခ်င္ခဲ့သည္။
အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ သူပုန္ေျပာက္က်ားတဦးအျဖစ္ ထိုေတာင္ျမင့္ၾကီးမ်ားေပၚသို့ အမွန္တကယ္ပင္ က်ေနာ္ ေရာက္သြားခဲ့ ပါသည္။ တခဏသာမက တဘ၀တာေလာက္ၾကာသည္ဟုပင္ ဆိုနိုင္ပါသည္။ သို့ေသာ္ ငယ္စဥ္ဘ၀ အေ၀းမွ ေမွ်ာ္ေငးၾကည့္ခဲ့ရသလို အံ့ၾသၾကည္နူးျခင္းမို်း မရိွေတာ့ပါ။ ျပည္တြင္းစစ္၏ အနိ႒ာရံုမ်ား၊ စစ္ေၾကာင့္ျပာက်သြားခဲ့ရေသာ ရြာပ်က္ေဟာင္းမ်ားက က်ေနာ္၏ အာရံုခံစားမႈကို ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္ၾကဟန္ရိွပါသည္။ ရြာပ်က္ေဟာင္းမ်ားသို့ေရာက္တိုင္း အမည္မေဖာ္တတ္ေသာ ေ၀ဒနာကို က်ေနာ္ခံစားရျမဲျဖစ္သည္။ ၀မ္းနည္းေၾကကဲြျခင္းလား၊ စက္ဆုပ္နာက်ည္းျခင္းလား ခဲြျခားရခက္ပါသည္။
တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ရြာေဟာင္းသည္ ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းဖြယ္အရိပ္ျဖင့္ မိႈင္းေနတတ္ပါသည္။ ထိုအခါမို်းတြင္ က်ေနာ္သည္ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ျခင္းထဲမွ တစံုတရာကို ျမင္ေတြ့ေနရသလို ခံစားေနရသည္။
ေအးစက္နက္႐ႈိင္းေသာ အတိတ္၏ဆိတ္ျငိမ္မႈအတြင္းမွ အေမ့ေလ်ာ့ခံပံုရိပ္မ်ား၊ အသံမ်ားကို က်ေနာ္တို့ ျမင္ၾကားခံစားနိုင္ပါ သလား။ နွစ္ဆယ့္တစ္ရာစု ဗမာျပည္၏ စစ္အာဏာရွင္အက်ဥ္းတိုက္ထဲမွ အက်ဥ္းသားတဦးသည္ သူနွင့္ သမိုင္းေခတ္မ်ားစြာ ကြာေ၀းေသာ ေက်းကြ်န္ေခတ္ေျမတိုက္အတြင္းမွ သံေျခခ်င္းခတ္ေက်းကြ်န္အက်ဥ္းသား၏ ေတာက္ေခါက္ညည္းတြားသံကို ခံစား ၾကားေယာင္နိုင္စြမ္းရိွသည္ဟု က်ေနာ္ထင္ပါသည္။ ထိုအတြက္ အဖိနိွပ္ခံေက်းကြ်န္ျပည္သူမ်ားအေပၚ နက္႐ႈိင္းေသာ ခ်စ္ခင္စာနာစိတ္ ရိွဖို့ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။
သက္ျငိမ္စကၠူတခ်ပ္မွ်သာျဖစ္ေသာ ‘တပ္ကုန္း’ ေခါင္းစီးပါ စစ္သံုးေျမပံုေပၚသို့ အာရံု၀င္စားၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ စစ္ေတာင္းျမစ္ညာ ေပါင္းေလာင္း၀ဲယာရိွ ေတာင္စဥ္ေတာင္တန္းေတြေပၚမွာ၊ ေခ်ာင္းမဘယ္ညာ ကုန္းျမင့္ခင္ျပန့္ေတြေပၚမွာ ရြာငယ္ဇနပုဒ္ေလး မ်ားစြာကို ေတြ့နိုင္ပါသည္။
ေရဆိုး၊ ေခ်ာင္းဆံု၊ ၾကပ္ၾကီး၊ နန္းစကဲ၊ ၾကပ္ကေလး၊ နန္းပံုး၊ သစ္ေစးေတာင္၊ ေက်ာက္ဖား၊ လြယ္ထန္၊ ဆီဆဲြ၊ တေခါက္၊ ပန္းတင္၊ ေရေအး၊ ေခြးတေမာ ... စသည့္ စသည့္ ထိုရြာငယ္ဇနပုဒ္ေလးမ်ားသည္ ေျမပံုေပၚမွာသာ အမည္က်န္ရစ္ျပီး ေျမျပင္ေပၚတြင္မူ ပ်က္စီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၾကျပီျဖစ္ပါသည္။
က်ေနာ္ ေနာက္ဆံုး စခန္းခ်အိပ္စက္ခဲ့ေသာ ရြာပ်က္ေလးမွာ ေခြးတေမာျဖစ္သည္။ ေခြးမ်ားအတြက္ တေမာခရီးသာ ျဖစ္နိုင္ ေသာ္လည္း ခရီးပန္းလာေသာ က်ေနာ္တို့ ေျပာက္က်ားတပ္စုေလးအတြက္မူ တေမာနွင့္မေရာက္ပါ။ ေပါင္းေလာင္းကမ္းစပ္မွ ရြာေဟာင္းအထိ တနာရီၾကာတက္ခဲ့ရျပီး လမ္းတြင္ တေထာက္နားခဲ့ရေသးသည္။ ေတာအိုေတာင္ရိပ္ေအာက္က ဆင္လမ္းအတိုင္း တက္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ျခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္း အတားအဆီးေတာ့ မရိွပါ။ ဆင္သြားလွ်င္ လမ္းျဖစ္သည္ဆိုေသာစကားကို ထိုစဥ္ကမွ က်ေနာ္ သေဘာေပါက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေတာင္လက္ေမာင္းေပၚမွ ရြာေဟာင္းသို့ ၀င္လိုက္သည္နွင့္ ျမင္ကြင္းက ရုတ္တရက္လင္းသြားသည္။ ပြင့္ေ၀ေနေသာ ေတာ ေနၾကာရိုင္းခင္းကိုေက်ာ္၍ အေနာက္ဘက္မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းကိုပင္ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ မၾကာမီ၀င္ေတာ့မည့္ ႏြမ္းေနျခည္က ရွမ္းရိုးမကို နႈတ္ဆက္ေနသေယာင္။ ဆည္းဆာေနျခည္ေအာက္မွ ရြာေဟာင္းေလးမွာ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္ သက္ေနပါသည္။ အိမ္ေျခနွစ္ဆယ္ခန္႔သာ ရိွခဲ့ဟန္တူေသာ ရြာေဟာင္းေလးတြင္ မီးသင့္ေလာင္ကြ်မ္းထားေသာ အိမ္တိုင္ငုတ္တိုမည္းမည္းတို့မွလဲြ၍ လူေနအိမ္ပီပီသသကိုကား မေတြ့ရေတာ့ပါ။ သရက္၊ မာလကာ၊ ပိႏၷဲ၊ ေရွာက္ စသည့္ သီးစားပင္မ်ားသည္ ျမက္႐ိုင္းပင္မ်ားၾကားမွ အေပၚဘက္ဆီသို့ အားယူတိုးထြက္ေနၾကသည္။ ဇရာ၏ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္တို့ျဖင့္ ကီ်းေပါင္းတက္ ရြတ္တြေနေသာ ပိႏၷဲ၊ သရက္ပင္အိုၾကီးမ်ားကို ေတြ့ရ ေသာအခါ တခိ်န္က ေခြးတေမာလူ့အဖဲြ့အစည္းေလးသည္ ဤေတာင္လက္ေမာင္းေပၚတြင္ ဆယ္ခုနွစ္အေတာ္ၾကာ တည္ရိွခဲ့ဖူး ပါသလားဟု သက္ျပင္းတခ်က္ ႐ႈိက္လိုက္မိပါသည္။
သံေခ်းတက္ ဓားကို်း၊ ေပါက္ျပားေဟာင္း၊ ေႀကြကြာသံဇလံုေပါက္၊ အေညႇာက္ပဲ့ ေျမေရေႏြးအိုး စသည္တို့ကို ဟိုတခု သည္တခု ေတြ့ရသည္။ စြယ္ေတာ္ရိုင္းပင္ေျခတြင္ ထီးရိုး၀ါးတပ္ လံုး၀န္း၀န္းအရာတခုကိုေတြ့၍ ေကာက္ယူၾကည့္မိသည္။ ရုတ္တရက္ဆိုလ်င္ ေရခပ္အုန္းမႈတ္ခြက္တလံုးဟု ထင္ရေသာ္လည္း ေၾကာင္ေရအုပ္ ႀကိဳးသံုးေခ်ာင္းတပ္ အုန္းမႈတ္တေယာေလးျဖစ္ေနသည္။ အုပ္ထား ေသာေၾကာင္ေရမွာ အစအနေလာက္သာ က်န္ေတာ့သည္။ ႀကိဳးတပ္ထီးရိုး၀ါးေလးသည္လည္း ထက္ပိုင္းကို်းေနေလျပီ။ လႊင့္မပစ္ရက္ ေသာေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ရိုင္းပင္ခြၾကားတြင္ အသာအယာတင္ထားလိုက္မိပါသည္။
မီးသင့္ထားေသာ ထုပ္၊ ေလ်ာက္၊ ဒိုင္း၊ ျမား တို့ ဖရိုဖရဲတဲြေလာင္းက်ေနသည့္ အေဆာက္အဦးပ်က္တခုကို ရြာေဟာင္းထိပ္တြင္ ေတြ့ရသည္။ တခိ်န္က ေခြးတေမာသားတို့ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ရြာဦးေက်ာင္းျဖစ္ဟန္တူပါသည္။ မိုးဒဏ္ေလဒဏ္ေၾကာင့္ ေရစီးေၾကာင္းလိုက္ကာ အက္ေၾကာင္းမ်ားထင္ေနေသာ ငွက္ျမတ္နားတိုင္မွာ လဲၿပိဳေတာ့မေယာင္ ေစာင္းရဲြ့ေနပါသည္။ ေျမျပင္ေပၚမွာပင္ တံုးလံုး ပက္လက္ သီတင္းသံုးလ်က္ရိွေသာ ဦးေခါင္းေတာ္ျပတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တဆူကိုလည္း ဖူးေတြ့ရသည္။ ထို႐ုပ္ပြားေတာ္တ၀ိုက္တြင္ စဥ့္ေရသုတ္ေညာင္ေရအိုးကဲြ အစအနမ်ား ျပန့္ကဲ်လ်က္ရိွသည္။ မလွမ္းမကမ္းကုန္းမို့မို့ေပၚမွ ေက်ာက္ပံုေစတီငယ္သည္လည္း ေညာင္ၾကတ္ပင္က မို်ထားသျဖင့္ ေစတီပံုပန္းပင္ မပီသေတာ့။
ဤျမင္ကြင္းမ်ားသည္ တခိ်န္က လူ့အဖဲြ့အစည္းငယ္အျဖစ္ တည္ရိွခဲ့ဖူးေသာ ေက်းေတာဇနပုဒ္ေလး၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈနွင့္ အလွတရားတို့ ပ်က္စီးဆံုးပါးခဲ့ရေလျပီ ဆိုေသာသေကၤတမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ခ်စ္ခင္စာနာစိတ္ျဖင့္ တစိမ့္စိမ့္ေတြးၾကည့္လိုက္မွသာ ရြာေဟာင္း၏ ဘ၀အလွနွင့္ ေသာကဗ်ာပါဒမ်ားကို တေရးေရး ထင္ျမင္လာမိျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ရြာေဟာင္း၏ညက ဆိတ္ျငိမ္လြန္းလွသည္။ ကင္းရဲေဘာ္မွအပ က်န္ရဲေဘာ္မ်ား အိပ္ေမာက်ေနၾကျပီ။ ခပ္လွမ္းလွမ္းဆီမွ ေခ် ေဟာက္သံကို ၾကားေနရသည္။ ထိုညက ညဥ့္နက္သည့္တိုင္ က်ေနာ္အိပ္မေပ်ာ္နိုင္ခဲ့ပါ။ က်ေနာ့္အိပ္ယာေပၚသို့ ႏြဲ႔ငိုက္ အုပ္မိုးထားေသာ ၀ါး႐ံုကိုင္းဖ်ားတြင္ တေပါင္းညလျပည့္၀န္းက တဲြလဲြခိုေနပါသည္။
က်ေနာ့္နားထဲတြင္ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ ဘုရား၀တ္တက္သံ၊ အမွ်ေ၀ သာဓုေခၚသံ၊ ေၾကးစည္သံတို့ကို နာေပ်ာ္ဖြယ္ ၾကားေနရသည္။ လေရာင္နွင့္ သစ္ရိပ္ေအာက္မွ အထီးက်န္တေယာသမား၏ အုန္းမႈတ္တေယာသံႏြဲ႔ႏြဲ႔ကလည္း လြမ္းေမာဖြယ္ရာ ပင္။ စြယ္ေတာ္႐ိုင္းပင္ရိပ္ေျခမွ ထင္းမီးဖိုေဘးတြင္ လံုမပို်တေယာက္ သက္ငယ္ပ်စ္ေနသည္။ သူနွင့္ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ရိွ ကာလသား လူရြယ္က သက္ငယ္တံသတ္ရင္း ေမတၱာဘဲြ့ေတးသံကို ဆိုညည္းလ်က္ရိွပါသည္။ အမွတ္တမဲ့ အၾကည့္ခ်င္းဆံုသြားၾကသည့္ သူတို့ နွစ္ဦး၏ မ်က္နက္၀န္းမ်ားထဲမွ သူတို့နွစ္ဦးတည္းသာ နားအလည္နိုင္ဆံုး ျဖစ္ဖြယ္ရိွေသာ သမုဒယ အလွတရားကို ထင္းမီးေရာင္ ၀ါလဲ့လဲ့တြင္ ဖ်တ္ကနဲ က်ေနာ္ျမင္လိုက္ရပါသည္။
ကေလးငယ္တသိုက္ကေတာ့ ေရႊယံုနွင့္ေရႊက်ား သက္ငယ္ရိတ္သြားပံုျပင္ကိုေျပာျပေနသည့္ အဖြားအိုတဦး၏ ပတ္လည္တြင္ ၀ိုင္းဖဲြ႔ကာ ပါးစပ္အေဟာင္းသားနွင့္ နားေထာင္ေနၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ဦးစီးေယာက်ာ္းၾကီးမ်ားက ေျပာင္းေကာက္ ေခါင္ခါးခါးကို ျမံ့ဳရင္း ေတာင္ယာမီး႐ႈိ႕ရက္ကို ေရြးေနၾကပါသည္။ ဂ်င္းေစ်း၊ နႏြင္းေစ်း၊ သစ္ေစးေစ်းတို့ကို အခ်င္းခ်င္းသတင္းေမး စနည္းနာ ေနၾကပါသည္။ သစ္ေစးေစ်းေကာင္းသည့္နွစ္တြင္မွ သစ္ေစးအထြက္ေလ်ာ့သျဖင့္ စုပ္သတ္ညည္းတြားေနၾကပါသည္။ တခို့်ကေတာ့ ေနာက္တေန့ ေတာင္ေျခခိ်န္းေစ်းသို့ ဂ်င္း၊ နႏြင္း ပို႔ရန္ ႏြား၀န္တင္ကုန္းမ်ားကို ျပင္ဆင္လွ်က္ ရိွပါသည္။
တေတာင္ဆင္း တေတာင္တက္၊ တလိွု်၀င္ တေျမာင္ထြက္၊ ၀ကၤဘာလူသြားလမ္းကေလးမ်ားသည္သာ သူတို့၏ အေကာင္းဆံုး လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးျဖစ္ပါသည္။ ထိုလမ္းကေလးမ်ားအတိုင္း ေတာင္ေျခရိွငါးရက္တပတ္ေစ်းသို့ ႏြား၀န္တင္မ်ားျဖင့္ ဂ်င္း၊ နႏြင္း၊ သစ္ေစးပို႔ၾကရသည္။ လိုအပ္သမွ် အသံုးအေဆာင္ေလးမ်ားနွင့္ ငါးပိ ဆားျပားကို ခိ်န္းေစ်းမွပင္ ၀ယ္ျပန္ေလ့ရိွပါသည္။ ခိ်န္းေစ်း ဆိုသည္မွာ ေတာင္ေပၚကယာသမားနွင့္ ကြင္းကကုန္သည္ပဲြစားတို့ အျပန္အလွန္ ကုန္သြယ္ဖလွယ္ရာျဖစ္ပါသည္။
ၿမိ့ဳႀကီးျပၾကီးသို့မူ ေခြးတေမာရြာသားမ်ား အေရာက္အေပါက္သိတ္မရိွၾကပါ။ တညအိပ္ခရီးေလာက္သာေ၀းေသာ တပ္ကုန္းၿမိ့ဳ ေလးသို့ပင္ အမ်ားစုမေရာက္ဖူးၾကပါ။ ေရာက္ဖူးသူတဦးတေလကို ေခြးတေမာ၏ လည္၀ယ္နံွ႔စပ္သူအျဖစ္ သတ္မွတ္တတ္ၾကပါသည္။ ကား၊ ရထား မျမင္ဖူး၊ မစီးဖူးဘဲ တဘ၀ဆံုးသြားၾကရသူေတြလည္း မနည္းလွပါ။ ေခြးတေမာတြင္ စာသင္ေက်ာင္း မရိွပါ၊ ေဆးေပးခန္း မရိွပါ၊ သတင္းစာ မဂၢဇင္း မရိွပါ။ ေရဒီယို ရုပ္သံလႊင့္ မရိွပါ။ ႐ိုးသားေဖာ္ေရြမႈနွင့္ ဆင္းရဲခို့်တဲ့ျခင္း၊ မတရားေစာ္ကား အနိုင္က်င့္ ခံရျခင္းတို့မွလဲြ၍ အျခားဘာမွမရိွပါ။ ထို ဘာမွမရိွေသာ ရြာေလးသည္ပင္ ယခုအခါ ဗမာျပည္ေျမျပင္ေပၚမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဆင္းရဲမဲြေတမႈမ်ားအၾကား၌သာ အသက္ရွင္သန္ခြင့္ရခဲ့ၾကေသာ ထိုဇနပုဒ္သားတို့သည္လည္း ကစဥ့္ကလ်ား တကဲြတျပား ျဖစ္သြားခဲ့ရပါျပီ။
သူတို့ဘ၀ကို အျမစ္ကဆဲြနႈတ္ပစ္ခဲ့ၾကေသာ ေခတ္အဆက္ဆက္အုပ္စိုးသူမ်ားက သူတို့ကို သူပုန္ဘက္ေတာ္သားမ်ားအျဖစ္ ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ပစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ သူတို့ရြာငယ္ဇနပုဒ္မ်ားကို အဓမၼေျပာင္းေရႊ့ပစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ျငင္းဆန္လွ်င္ ရြာလံုးကြ်တ္ေျမလွန္ မီးတိုက္ပစ္ၾကပါသည္။
အမွန္တရားသည္ အဘယ္မွာနည္း။ တရားမွ်တမႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ ဤလူမႈစနစ္ၾကီးသည္ တခုမက အေတာ္မ်ားမ်ား မွားယြင္းေနသည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ကြ်မ္းထိုးေမွာက္ခံုျဖစ္ေနေသာ ဤလူမႈစနစ္ၾကီးအတြင္း၌ ေထာက္ထားၾကင္နာမႈဆိုသည္မွာ ဒုလႅဘတရားသာျဖစ္ပါသည္။
ထိန္ထိန္ျငီးေနေသာ ေတာင္ေပၚေတာမီးမ်ားအလယ္တြင္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ဆင္းရဲစြာ ႐ုန္းကန္ရွင္သန္ခဲ့ၾကရေသာ ထိုရြာငယ္ ေလးမ်ားသည္ ျပည္တြင္းစစ္မီးလံွ်၏ ၀ါးမို်မႈကိုခံလိုက္ရေသာအခါ ျပာပံုဘ၀သို့ ေရာက္ခဲ့ၾကရပါသည္။ စစ္ေၾကာင့္ ျပာက်ပ်က္စီးခဲ့ရ သည့္ ရြာေတြ ရွမ္းရိုးမေပၚမွာ၊ ပဲခူးရိုးမေပၚမွာ၊ ရခိုင္ရိုးမေပၚမွာ၊ တနသၤာရီရိုးမေပၚမွာ၊ ကခ်င္ေတာင္တန္း ခ်င္းေတာင္တန္းေတြေပၚမွာ၊ အာရွ၊ အာဖရိက၊ လက္တင္အေမရိက၊ ကမၻာ႔ကုန္းေျမအနံွ႔ဆီမွာ ေရတြက္၍ပင္ ကုန္နိုင္ဖြယ္ရိွမည္မထင္ပါ။
ေမ့ရက္နိုင္စရာမရိွေသာ က်ေနာ္တို့ေခတ္၏ ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ယခုအခါ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းႏြံအိုင္ထဲ၌ ထိုးနွစ္ထားျခင္း ခံေနရပါသည္။
ပုဂံ၊ ဗိႆနိုး၊ တေကာင္း စသည့္ ရာဇ၀င္ၿမိ့ဳမ်ားက ပေဒသရာဇ္ေခတ္လူမႈဘ၀႐ုပ္ပံုလႊာကို ျပန္လည္ေျပာျပနိုင္သည္မွာ မွန္ပါ သည္။ က်ေနာ္တို့ေခတ္ ပစၥဳပၸန္ရြာေဟာင္းမ်ားသည္လည္း လက္ရိွလူမႈစနစ္ၾကီး၏ အေၾကာင္းအကို်း အေကာင္းအဆိုးကို သက္ေသ ထြက္ဆိုနိုင္ၾကသည္သာျဖစ္ပါသည္။ ရာဇ၀င္ၿမိ့ဳေဟာင္းမ်ားကေတာ့ ကံၾကမၼာမ်က္နွာသာ ေပးခံၾကရသည္လားမသိ၊ အခိ်န္ကာလ၏ ေရးရိပ္မႈန္ျပာမႈေအာက္တြင္ ေမွးမိွန္တိမ္ျမဳပ္ေနရာမွ ေနွာင္းေခတ္လူသားတို့၏ ရွာေဖြတူးေဖာ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းကို ခံၾကရသည္။ က်ေနာ္တို့ေခတ္ ရြာေဟာင္းမ်ားမွာမူ ပစၥဳပၸန္လူသားတို့၏ ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းကို ခံေနၾကရရွာသည္။
တန္ဖိုးကို ေ၀းလံလြန္းေသာ အတိတ္၌သာ ရွာေဖြလိုျခင္း၊ ပစၥဳပၸန္ကို ေအးစက္စြာေမ့ေလ်ာ့ထားတတ္ျခင္းသည္ လူသား၏ ကုစားရခက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္ေလသည္လားမဆိုနိုင္ေတာ့။ ေ၀းလံေသာအတိတ္ကို အျမတ္တနိုး တူးေဖာ္ရွာေဖြၾကသေလာက္ လတ္တေလာပစၥဳပၸန္ကိုမူ အေလးဂရုမျုပဘဲ အမွတ္မဲ့ ျဖတ္သန္းသြားတတ္ၾကသည္။ အတိတ္၏တန္ဘိုးကို ေမ့ေပ်ာက္ပစ္ရန္ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယေန႔ပစၥဳပၸန္ကို ဥပကၡာျပဳမထားမိဖို႔ သတိေပးလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ကမၻာၾကီးသည္ ပစၥဳပၸန္ တည္းဟူေသာ ရဲြကစားသမား၏ လက္ညိႇဳးဖ်ားေပၚမွ ျခာျခာလည္ေနေသာ ရဲြတလံုးျဖစ္ပါသည္။ ပစၥဳပၸန္ကို ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းသည္ ကမၻာၾကီး က်ကဲြမည့္အနၱရာယ္ကို ဖိတ္ေခၚရာ ေရာက္ပါသည္။
ေတြးၾကည့္လိုက္စမ္းပါ ...။
“ပစၥဳပၸန္၏ အျပင္ဘက္တြင္ ဘယ္အရာမ်ား ရွင္သန္ရပ္တည္နိုင္ပါသလဲ ...”
ျမတ္နိုး
၁၉၊ ၆၊ ၀၄
(ေခတ္ၿပိဳင္ဝက္ဆိုက္ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး)
အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ သူပုန္ေျပာက္က်ားတဦးအျဖစ္ ထိုေတာင္ျမင့္ၾကီးမ်ားေပၚသို့ အမွန္တကယ္ပင္ က်ေနာ္ ေရာက္သြားခဲ့ ပါသည္။ တခဏသာမက တဘ၀တာေလာက္ၾကာသည္ဟုပင္ ဆိုနိုင္ပါသည္။ သို့ေသာ္ ငယ္စဥ္ဘ၀ အေ၀းမွ ေမွ်ာ္ေငးၾကည့္ခဲ့ရသလို အံ့ၾသၾကည္နူးျခင္းမို်း မရိွေတာ့ပါ။ ျပည္တြင္းစစ္၏ အနိ႒ာရံုမ်ား၊ စစ္ေၾကာင့္ျပာက်သြားခဲ့ရေသာ ရြာပ်က္ေဟာင္းမ်ားက က်ေနာ္၏ အာရံုခံစားမႈကို ေျပာင္းလဲပစ္လိုက္ၾကဟန္ရိွပါသည္။ ရြာပ်က္ေဟာင္းမ်ားသို့ေရာက္တိုင္း အမည္မေဖာ္တတ္ေသာ ေ၀ဒနာကို က်ေနာ္ခံစားရျမဲျဖစ္သည္။ ၀မ္းနည္းေၾကကဲြျခင္းလား၊ စက္ဆုပ္နာက်ည္းျခင္းလား ခဲြျခားရခက္ပါသည္။
တိတ္ဆိတ္ေနေသာ ရြာေဟာင္းသည္ ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းဖြယ္အရိပ္ျဖင့္ မိႈင္းေနတတ္ပါသည္။ ထိုအခါမို်းတြင္ က်ေနာ္သည္ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ျခင္းထဲမွ တစံုတရာကို ျမင္ေတြ့ေနရသလို ခံစားေနရသည္။
ေအးစက္နက္႐ႈိင္းေသာ အတိတ္၏ဆိတ္ျငိမ္မႈအတြင္းမွ အေမ့ေလ်ာ့ခံပံုရိပ္မ်ား၊ အသံမ်ားကို က်ေနာ္တို့ ျမင္ၾကားခံစားနိုင္ပါ သလား။ နွစ္ဆယ့္တစ္ရာစု ဗမာျပည္၏ စစ္အာဏာရွင္အက်ဥ္းတိုက္ထဲမွ အက်ဥ္းသားတဦးသည္ သူနွင့္ သမိုင္းေခတ္မ်ားစြာ ကြာေ၀းေသာ ေက်းကြ်န္ေခတ္ေျမတိုက္အတြင္းမွ သံေျခခ်င္းခတ္ေက်းကြ်န္အက်ဥ္းသား၏ ေတာက္ေခါက္ညည္းတြားသံကို ခံစား ၾကားေယာင္နိုင္စြမ္းရိွသည္ဟု က်ေနာ္ထင္ပါသည္။ ထိုအတြက္ အဖိနိွပ္ခံေက်းကြ်န္ျပည္သူမ်ားအေပၚ နက္႐ႈိင္းေသာ ခ်စ္ခင္စာနာစိတ္ ရိွဖို့ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။
သက္ျငိမ္စကၠူတခ်ပ္မွ်သာျဖစ္ေသာ ‘တပ္ကုန္း’ ေခါင္းစီးပါ စစ္သံုးေျမပံုေပၚသို့ အာရံု၀င္စားၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ စစ္ေတာင္းျမစ္ညာ ေပါင္းေလာင္း၀ဲယာရိွ ေတာင္စဥ္ေတာင္တန္းေတြေပၚမွာ၊ ေခ်ာင္းမဘယ္ညာ ကုန္းျမင့္ခင္ျပန့္ေတြေပၚမွာ ရြာငယ္ဇနပုဒ္ေလး မ်ားစြာကို ေတြ့နိုင္ပါသည္။
ေရဆိုး၊ ေခ်ာင္းဆံု၊ ၾကပ္ၾကီး၊ နန္းစကဲ၊ ၾကပ္ကေလး၊ နန္းပံုး၊ သစ္ေစးေတာင္၊ ေက်ာက္ဖား၊ လြယ္ထန္၊ ဆီဆဲြ၊ တေခါက္၊ ပန္းတင္၊ ေရေအး၊ ေခြးတေမာ ... စသည့္ စသည့္ ထိုရြာငယ္ဇနပုဒ္ေလးမ်ားသည္ ေျမပံုေပၚမွာသာ အမည္က်န္ရစ္ျပီး ေျမျပင္ေပၚတြင္မူ ပ်က္စီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၾကျပီျဖစ္ပါသည္။
က်ေနာ္ ေနာက္ဆံုး စခန္းခ်အိပ္စက္ခဲ့ေသာ ရြာပ်က္ေလးမွာ ေခြးတေမာျဖစ္သည္။ ေခြးမ်ားအတြက္ တေမာခရီးသာ ျဖစ္နိုင္ ေသာ္လည္း ခရီးပန္းလာေသာ က်ေနာ္တို့ ေျပာက္က်ားတပ္စုေလးအတြက္မူ တေမာနွင့္မေရာက္ပါ။ ေပါင္းေလာင္းကမ္းစပ္မွ ရြာေဟာင္းအထိ တနာရီၾကာတက္ခဲ့ရျပီး လမ္းတြင္ တေထာက္နားခဲ့ရေသးသည္။ ေတာအိုေတာင္ရိပ္ေအာက္က ဆင္လမ္းအတိုင္း တက္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ျခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္း အတားအဆီးေတာ့ မရိွပါ။ ဆင္သြားလွ်င္ လမ္းျဖစ္သည္ဆိုေသာစကားကို ထိုစဥ္ကမွ က်ေနာ္ သေဘာေပါက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေတာင္လက္ေမာင္းေပၚမွ ရြာေဟာင္းသို့ ၀င္လိုက္သည္နွင့္ ျမင္ကြင္းက ရုတ္တရက္လင္းသြားသည္။ ပြင့္ေ၀ေနေသာ ေတာ ေနၾကာရိုင္းခင္းကိုေက်ာ္၍ အေနာက္ဘက္မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းကိုပင္ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ မၾကာမီ၀င္ေတာ့မည့္ ႏြမ္းေနျခည္က ရွမ္းရိုးမကို နႈတ္ဆက္ေနသေယာင္။ ဆည္းဆာေနျခည္ေအာက္မွ ရြာေဟာင္းေလးမွာ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္ သက္ေနပါသည္။ အိမ္ေျခနွစ္ဆယ္ခန္႔သာ ရိွခဲ့ဟန္တူေသာ ရြာေဟာင္းေလးတြင္ မီးသင့္ေလာင္ကြ်မ္းထားေသာ အိမ္တိုင္ငုတ္တိုမည္းမည္းတို့မွလဲြ၍ လူေနအိမ္ပီပီသသကိုကား မေတြ့ရေတာ့ပါ။ သရက္၊ မာလကာ၊ ပိႏၷဲ၊ ေရွာက္ စသည့္ သီးစားပင္မ်ားသည္ ျမက္႐ိုင္းပင္မ်ားၾကားမွ အေပၚဘက္ဆီသို့ အားယူတိုးထြက္ေနၾကသည္။ ဇရာ၏ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္တို့ျဖင့္ ကီ်းေပါင္းတက္ ရြတ္တြေနေသာ ပိႏၷဲ၊ သရက္ပင္အိုၾကီးမ်ားကို ေတြ့ရ ေသာအခါ တခိ်န္က ေခြးတေမာလူ့အဖဲြ့အစည္းေလးသည္ ဤေတာင္လက္ေမာင္းေပၚတြင္ ဆယ္ခုနွစ္အေတာ္ၾကာ တည္ရိွခဲ့ဖူး ပါသလားဟု သက္ျပင္းတခ်က္ ႐ႈိက္လိုက္မိပါသည္။
သံေခ်းတက္ ဓားကို်း၊ ေပါက္ျပားေဟာင္း၊ ေႀကြကြာသံဇလံုေပါက္၊ အေညႇာက္ပဲ့ ေျမေရေႏြးအိုး စသည္တို့ကို ဟိုတခု သည္တခု ေတြ့ရသည္။ စြယ္ေတာ္ရိုင္းပင္ေျခတြင္ ထီးရိုး၀ါးတပ္ လံုး၀န္း၀န္းအရာတခုကိုေတြ့၍ ေကာက္ယူၾကည့္မိသည္။ ရုတ္တရက္ဆိုလ်င္ ေရခပ္အုန္းမႈတ္ခြက္တလံုးဟု ထင္ရေသာ္လည္း ေၾကာင္ေရအုပ္ ႀကိဳးသံုးေခ်ာင္းတပ္ အုန္းမႈတ္တေယာေလးျဖစ္ေနသည္။ အုပ္ထား ေသာေၾကာင္ေရမွာ အစအနေလာက္သာ က်န္ေတာ့သည္။ ႀကိဳးတပ္ထီးရိုး၀ါးေလးသည္လည္း ထက္ပိုင္းကို်းေနေလျပီ။ လႊင့္မပစ္ရက္ ေသာေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ရိုင္းပင္ခြၾကားတြင္ အသာအယာတင္ထားလိုက္မိပါသည္။
မီးသင့္ထားေသာ ထုပ္၊ ေလ်ာက္၊ ဒိုင္း၊ ျမား တို့ ဖရိုဖရဲတဲြေလာင္းက်ေနသည့္ အေဆာက္အဦးပ်က္တခုကို ရြာေဟာင္းထိပ္တြင္ ေတြ့ရသည္။ တခိ်န္က ေခြးတေမာသားတို့ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ရြာဦးေက်ာင္းျဖစ္ဟန္တူပါသည္။ မိုးဒဏ္ေလဒဏ္ေၾကာင့္ ေရစီးေၾကာင္းလိုက္ကာ အက္ေၾကာင္းမ်ားထင္ေနေသာ ငွက္ျမတ္နားတိုင္မွာ လဲၿပိဳေတာ့မေယာင္ ေစာင္းရဲြ့ေနပါသည္။ ေျမျပင္ေပၚမွာပင္ တံုးလံုး ပက္လက္ သီတင္းသံုးလ်က္ရိွေသာ ဦးေခါင္းေတာ္ျပတ္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တဆူကိုလည္း ဖူးေတြ့ရသည္။ ထို႐ုပ္ပြားေတာ္တ၀ိုက္တြင္ စဥ့္ေရသုတ္ေညာင္ေရအိုးကဲြ အစအနမ်ား ျပန့္ကဲ်လ်က္ရိွသည္။ မလွမ္းမကမ္းကုန္းမို့မို့ေပၚမွ ေက်ာက္ပံုေစတီငယ္သည္လည္း ေညာင္ၾကတ္ပင္က မို်ထားသျဖင့္ ေစတီပံုပန္းပင္ မပီသေတာ့။
ဤျမင္ကြင္းမ်ားသည္ တခိ်န္က လူ့အဖဲြ့အစည္းငယ္အျဖစ္ တည္ရိွခဲ့ဖူးေသာ ေက်းေတာဇနပုဒ္ေလး၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈနွင့္ အလွတရားတို့ ပ်က္စီးဆံုးပါးခဲ့ရေလျပီ ဆိုေသာသေကၤတမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ခ်စ္ခင္စာနာစိတ္ျဖင့္ တစိမ့္စိမ့္ေတြးၾကည့္လိုက္မွသာ ရြာေဟာင္း၏ ဘ၀အလွနွင့္ ေသာကဗ်ာပါဒမ်ားကို တေရးေရး ထင္ျမင္လာမိျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ရြာေဟာင္း၏ညက ဆိတ္ျငိမ္လြန္းလွသည္။ ကင္းရဲေဘာ္မွအပ က်န္ရဲေဘာ္မ်ား အိပ္ေမာက်ေနၾကျပီ။ ခပ္လွမ္းလွမ္းဆီမွ ေခ် ေဟာက္သံကို ၾကားေနရသည္။ ထိုညက ညဥ့္နက္သည့္တိုင္ က်ေနာ္အိပ္မေပ်ာ္နိုင္ခဲ့ပါ။ က်ေနာ့္အိပ္ယာေပၚသို့ ႏြဲ႔ငိုက္ အုပ္မိုးထားေသာ ၀ါး႐ံုကိုင္းဖ်ားတြင္ တေပါင္းညလျပည့္၀န္းက တဲြလဲြခိုေနပါသည္။
က်ေနာ့္နားထဲတြင္ ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ ဘုရား၀တ္တက္သံ၊ အမွ်ေ၀ သာဓုေခၚသံ၊ ေၾကးစည္သံတို့ကို နာေပ်ာ္ဖြယ္ ၾကားေနရသည္။ လေရာင္နွင့္ သစ္ရိပ္ေအာက္မွ အထီးက်န္တေယာသမား၏ အုန္းမႈတ္တေယာသံႏြဲ႔ႏြဲ႔ကလည္း လြမ္းေမာဖြယ္ရာ ပင္။ စြယ္ေတာ္႐ိုင္းပင္ရိပ္ေျခမွ ထင္းမီးဖိုေဘးတြင္ လံုမပို်တေယာက္ သက္ငယ္ပ်စ္ေနသည္။ သူနွင့္ မ်က္နွာခ်င္းဆိုင္ရိွ ကာလသား လူရြယ္က သက္ငယ္တံသတ္ရင္း ေမတၱာဘဲြ့ေတးသံကို ဆိုညည္းလ်က္ရိွပါသည္။ အမွတ္တမဲ့ အၾကည့္ခ်င္းဆံုသြားၾကသည့္ သူတို့ နွစ္ဦး၏ မ်က္နက္၀န္းမ်ားထဲမွ သူတို့နွစ္ဦးတည္းသာ နားအလည္နိုင္ဆံုး ျဖစ္ဖြယ္ရိွေသာ သမုဒယ အလွတရားကို ထင္းမီးေရာင္ ၀ါလဲ့လဲ့တြင္ ဖ်တ္ကနဲ က်ေနာ္ျမင္လိုက္ရပါသည္။
ကေလးငယ္တသိုက္ကေတာ့ ေရႊယံုနွင့္ေရႊက်ား သက္ငယ္ရိတ္သြားပံုျပင္ကိုေျပာျပေနသည့္ အဖြားအိုတဦး၏ ပတ္လည္တြင္ ၀ိုင္းဖဲြ႔ကာ ပါးစပ္အေဟာင္းသားနွင့္ နားေထာင္ေနၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ဦးစီးေယာက်ာ္းၾကီးမ်ားက ေျပာင္းေကာက္ ေခါင္ခါးခါးကို ျမံ့ဳရင္း ေတာင္ယာမီး႐ႈိ႕ရက္ကို ေရြးေနၾကပါသည္။ ဂ်င္းေစ်း၊ နႏြင္းေစ်း၊ သစ္ေစးေစ်းတို့ကို အခ်င္းခ်င္းသတင္းေမး စနည္းနာ ေနၾကပါသည္။ သစ္ေစးေစ်းေကာင္းသည့္နွစ္တြင္မွ သစ္ေစးအထြက္ေလ်ာ့သျဖင့္ စုပ္သတ္ညည္းတြားေနၾကပါသည္။ တခို့်ကေတာ့ ေနာက္တေန့ ေတာင္ေျခခိ်န္းေစ်းသို့ ဂ်င္း၊ နႏြင္း ပို႔ရန္ ႏြား၀န္တင္ကုန္းမ်ားကို ျပင္ဆင္လွ်က္ ရိွပါသည္။
တေတာင္ဆင္း တေတာင္တက္၊ တလိွု်၀င္ တေျမာင္ထြက္၊ ၀ကၤဘာလူသြားလမ္းကေလးမ်ားသည္သာ သူတို့၏ အေကာင္းဆံုး လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးျဖစ္ပါသည္။ ထိုလမ္းကေလးမ်ားအတိုင္း ေတာင္ေျခရိွငါးရက္တပတ္ေစ်းသို့ ႏြား၀န္တင္မ်ားျဖင့္ ဂ်င္း၊ နႏြင္း၊ သစ္ေစးပို႔ၾကရသည္။ လိုအပ္သမွ် အသံုးအေဆာင္ေလးမ်ားနွင့္ ငါးပိ ဆားျပားကို ခိ်န္းေစ်းမွပင္ ၀ယ္ျပန္ေလ့ရိွပါသည္။ ခိ်န္းေစ်း ဆိုသည္မွာ ေတာင္ေပၚကယာသမားနွင့္ ကြင္းကကုန္သည္ပဲြစားတို့ အျပန္အလွန္ ကုန္သြယ္ဖလွယ္ရာျဖစ္ပါသည္။
ၿမိ့ဳႀကီးျပၾကီးသို့မူ ေခြးတေမာရြာသားမ်ား အေရာက္အေပါက္သိတ္မရိွၾကပါ။ တညအိပ္ခရီးေလာက္သာေ၀းေသာ တပ္ကုန္းၿမိ့ဳ ေလးသို့ပင္ အမ်ားစုမေရာက္ဖူးၾကပါ။ ေရာက္ဖူးသူတဦးတေလကို ေခြးတေမာ၏ လည္၀ယ္နံွ႔စပ္သူအျဖစ္ သတ္မွတ္တတ္ၾကပါသည္။ ကား၊ ရထား မျမင္ဖူး၊ မစီးဖူးဘဲ တဘ၀ဆံုးသြားၾကရသူေတြလည္း မနည္းလွပါ။ ေခြးတေမာတြင္ စာသင္ေက်ာင္း မရိွပါ၊ ေဆးေပးခန္း မရိွပါ၊ သတင္းစာ မဂၢဇင္း မရိွပါ။ ေရဒီယို ရုပ္သံလႊင့္ မရိွပါ။ ႐ိုးသားေဖာ္ေရြမႈနွင့္ ဆင္းရဲခို့်တဲ့ျခင္း၊ မတရားေစာ္ကား အနိုင္က်င့္ ခံရျခင္းတို့မွလဲြ၍ အျခားဘာမွမရိွပါ။ ထို ဘာမွမရိွေသာ ရြာေလးသည္ပင္ ယခုအခါ ဗမာျပည္ေျမျပင္ေပၚမွ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဆင္းရဲမဲြေတမႈမ်ားအၾကား၌သာ အသက္ရွင္သန္ခြင့္ရခဲ့ၾကေသာ ထိုဇနပုဒ္သားတို့သည္လည္း ကစဥ့္ကလ်ား တကဲြတျပား ျဖစ္သြားခဲ့ရပါျပီ။
သူတို့ဘ၀ကို အျမစ္ကဆဲြနႈတ္ပစ္ခဲ့ၾကေသာ ေခတ္အဆက္ဆက္အုပ္စိုးသူမ်ားက သူတို့ကို သူပုန္ဘက္ေတာ္သားမ်ားအျဖစ္ ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ပစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ သူတို့ရြာငယ္ဇနပုဒ္မ်ားကို အဓမၼေျပာင္းေရႊ့ပစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ျငင္းဆန္လွ်င္ ရြာလံုးကြ်တ္ေျမလွန္ မီးတိုက္ပစ္ၾကပါသည္။
အမွန္တရားသည္ အဘယ္မွာနည္း။ တရားမွ်တမႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ ဤလူမႈစနစ္ၾကီးသည္ တခုမက အေတာ္မ်ားမ်ား မွားယြင္းေနသည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ကြ်မ္းထိုးေမွာက္ခံုျဖစ္ေနေသာ ဤလူမႈစနစ္ၾကီးအတြင္း၌ ေထာက္ထားၾကင္နာမႈဆိုသည္မွာ ဒုလႅဘတရားသာျဖစ္ပါသည္။
ထိန္ထိန္ျငီးေနေသာ ေတာင္ေပၚေတာမီးမ်ားအလယ္တြင္ သားစဥ္ေျမးဆက္ ဆင္းရဲစြာ ႐ုန္းကန္ရွင္သန္ခဲ့ၾကရေသာ ထိုရြာငယ္ ေလးမ်ားသည္ ျပည္တြင္းစစ္မီးလံွ်၏ ၀ါးမို်မႈကိုခံလိုက္ရေသာအခါ ျပာပံုဘ၀သို့ ေရာက္ခဲ့ၾကရပါသည္။ စစ္ေၾကာင့္ ျပာက်ပ်က္စီးခဲ့ရ သည့္ ရြာေတြ ရွမ္းရိုးမေပၚမွာ၊ ပဲခူးရိုးမေပၚမွာ၊ ရခိုင္ရိုးမေပၚမွာ၊ တနသၤာရီရိုးမေပၚမွာ၊ ကခ်င္ေတာင္တန္း ခ်င္းေတာင္တန္းေတြေပၚမွာ၊ အာရွ၊ အာဖရိက၊ လက္တင္အေမရိက၊ ကမၻာ႔ကုန္းေျမအနံွ႔ဆီမွာ ေရတြက္၍ပင္ ကုန္နိုင္ဖြယ္ရိွမည္မထင္ပါ။
ေမ့ရက္နိုင္စရာမရိွေသာ က်ေနာ္တို့ေခတ္၏ ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ယခုအခါ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းႏြံအိုင္ထဲ၌ ထိုးနွစ္ထားျခင္း ခံေနရပါသည္။
ပုဂံ၊ ဗိႆနိုး၊ တေကာင္း စသည့္ ရာဇ၀င္ၿမိ့ဳမ်ားက ပေဒသရာဇ္ေခတ္လူမႈဘ၀႐ုပ္ပံုလႊာကို ျပန္လည္ေျပာျပနိုင္သည္မွာ မွန္ပါ သည္။ က်ေနာ္တို့ေခတ္ ပစၥဳပၸန္ရြာေဟာင္းမ်ားသည္လည္း လက္ရိွလူမႈစနစ္ၾကီး၏ အေၾကာင္းအကို်း အေကာင္းအဆိုးကို သက္ေသ ထြက္ဆိုနိုင္ၾကသည္သာျဖစ္ပါသည္။ ရာဇ၀င္ၿမိ့ဳေဟာင္းမ်ားကေတာ့ ကံၾကမၼာမ်က္နွာသာ ေပးခံၾကရသည္လားမသိ၊ အခိ်န္ကာလ၏ ေရးရိပ္မႈန္ျပာမႈေအာက္တြင္ ေမွးမိွန္တိမ္ျမဳပ္ေနရာမွ ေနွာင္းေခတ္လူသားတို့၏ ရွာေဖြတူးေဖာ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းကို ခံၾကရသည္။ က်ေနာ္တို့ေခတ္ ရြာေဟာင္းမ်ားမွာမူ ပစၥဳပၸန္လူသားတို့၏ ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းကို ခံေနၾကရရွာသည္။
တန္ဖိုးကို ေ၀းလံလြန္းေသာ အတိတ္၌သာ ရွာေဖြလိုျခင္း၊ ပစၥဳပၸန္ကို ေအးစက္စြာေမ့ေလ်ာ့ထားတတ္ျခင္းသည္ လူသား၏ ကုစားရခက္ေသာေရာဂါ ျဖစ္ေလသည္လားမဆိုနိုင္ေတာ့။ ေ၀းလံေသာအတိတ္ကို အျမတ္တနိုး တူးေဖာ္ရွာေဖြၾကသေလာက္ လတ္တေလာပစၥဳပၸန္ကိုမူ အေလးဂရုမျုပဘဲ အမွတ္မဲ့ ျဖတ္သန္းသြားတတ္ၾကသည္။ အတိတ္၏တန္ဘိုးကို ေမ့ေပ်ာက္ပစ္ရန္ က်ေနာ္ တိုက္တြန္းေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယေန႔ပစၥဳပၸန္ကို ဥပကၡာျပဳမထားမိဖို႔ သတိေပးလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ကမၻာၾကီးသည္ ပစၥဳပၸန္ တည္းဟူေသာ ရဲြကစားသမား၏ လက္ညိႇဳးဖ်ားေပၚမွ ျခာျခာလည္ေနေသာ ရဲြတလံုးျဖစ္ပါသည္။ ပစၥဳပၸန္ကို ေမ့ေလ်ာ့ထားျခင္းသည္ ကမၻာၾကီး က်ကဲြမည့္အနၱရာယ္ကို ဖိတ္ေခၚရာ ေရာက္ပါသည္။
ေတြးၾကည့္လိုက္စမ္းပါ ...။
“ပစၥဳပၸန္၏ အျပင္ဘက္တြင္ ဘယ္အရာမ်ား ရွင္သန္ရပ္တည္နိုင္ပါသလဲ ...”
ျမတ္နိုး
၁၉၊ ၆၊ ၀၄
(ေခတ္ၿပိဳင္ဝက္ဆိုက္ တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး)
feeling sad with